神在焚而不毀的荊棘中向摩西顯現，呼召他去把百姓從埃及地領出來，聽了上帝的呼召之後，摩西實在毫無信心，推託自己沒有力量去領以色列人出離埃及（11節）。
實際上，摩西提出的藉口不只一項，而是一大串，想要推辭神的呼召。這些理由包括他缺乏信心（三11）、缺乏知識（三13）、沒有權柄（四1）、不善言辭（四10）、沒有勇氣（四13）等。

1.神的名字（13-15節）

雖然上帝應許與摩西同在，還有他日後要與所領出來的以色列人在這山上事奉上帝為證據，摩西既不願意下埃及去，就以以色列人不知道打發他者的名為推託（13節）。這是摩西推辭呼召第二個理由。
於是，上帝將祂是上主的聖名介紹出來，「神對摩西說：我是自有永有的。」（14節）用以表明祂的特性，並祂和以色列人的關係，要求他們要永遠以「耶和華」為對上主的記念，直到萬代（15節）。

神親自解釋祂名字的意義。「耶和華」在大多數的英譯本裏的意思是希伯來文的 YHWH ；是與「是」字（To be）有關的，所以它的意思可包含：

（1） 我是（I am that I am）
（2） 我將是（I will be that I will be）
（3） 我使……是（I cause……everything……to be）

（1）（2）提醒我們神是永遠的，不受時間限制；而（3）則告訴我們神是創造者。

神與以色列人立約的名字「耶和華」，現代學者認為此名應為兩個音節的Yahwah或Jahweh，可譯為「雅巍 」。猶太人為免觸犯「不可妄稱耶和華的名」的誡命（二十7），也為了表示尊敬，不逕稱耶和華，只按字音寫為YHWH或JHWH，讀為Adonai即「the Lord」，為中文「主」或「上主」的意思。

2.神的應許（16-17節）

上帝在將自己神聖的名稱啟示出來以後，就吩咐摩西在下到埃及以後一些實際要做的事。頭一件要做的，就是招聚以色列人的長老，將他遇見上帝的經驗告訴他們（16節）。

• 長老: 原意為「有鬚的人」。他們是以色列人的領袖，富有智慧和經驗；有時代表百姓出面，負起排難解紛、判事，和率眾作戰等責任（參申二十二13-19；書八10）。

神是知道他們一切痛苦的，因為神呼召摩西的時候，已經應許拯救，搶救以色列人脫離埃及人的控制，並帶領他們進入應許之地（17節）。

• 「我也說」：意指神親自說話證實。

3. 神的計劃（18-22節）

然後夥同他們一齊去見法老，以合情合理的宗教理由向他請求，容許他們到曠野去，進行一次短程的旅行，祭祀他們的主上帝（18節）。

• 三天的路程: 指一次短程的旅行。不一定要用三天，但求能離開埃及一段距離。

上帝下來是為要搶救祂的百姓，但他知道雖用大能的手，埃及王也不會容以色列人出去（19節）。因此，上帝必須在埃及地施行一連串的神蹟奇事，以打擊那剛愎自用的埃及王和他的百姓。然後，他們才會催逼以色列人離開（20節）。

• 奇事: 指將要降到埃及的災難。

上帝是藉此向摩西和以色列人證明，無論怎樣合情合理，法老都不會放棄他既得的利益，繼續讓以色列人為國奴。所以上帝必須經長時間的預備出埃及的領導人，也必須親自下來在埃及王手中，搶救祂的百姓。

我要使埃及人尊敬你們，因為在飽受上帝所施的災禍神蹟奇事後，他們實在受不住了，情願把一切身外之物給以色列人，而存留自己和家人的性命，你們去的時候必不至於空手而去（21節）。
所以，在離開以前，第二件要做的，是每一個以色列婦女要向埃及人要金器、銀器和衣裳（22節）。這做法，不但是為補償以色列人許多年在埃及勞役的工資，也是搶救了埃及人的面子，免得他們仍陷在不公平無正義的罪疚中。
你們去的時候，就不至於空手而去: 這是應驗創世記（十五14）的話。

補充資料:
我是自有永有的，在原文是一個雙關語，意思很難準確地翻譯出來；大概可譯作「我是我所是」，或「我將是那將是的」。神藉這名字顯示　自己的絕對存在，作事的能力是獨立而又無限的。
神用一個動詞分詞「是」（be）自稱，指出祂是那永在的神。祂是始也是終，不能用任何事物來指稱；祂就是祂自己。
神的本性是不能被任何定義所規限的，而最能表達神的，就是神在歷史中所彰顯的作為。因此，當神啟示這名字時，　是要求摩西及以色列人用信心來接受神將會為他們施行的救恩。