聖靈引領聖經寫作者將這兩段經文放在出埃及事件之後，有如附錄般的，目的卻不是附錄，乃為主要的教育資料。
不但要以色列人進應許之地後教育兒女，也在教育我們這些藉著信仰耶穌那上帝的羔羊為救主的人，在仰望將來進入上帝的應許時，現在應如何自處和怎樣教育兒孫。

1. 頭生的當歸主為聖（1-2、11-16節）

上帝吩咐摩西教導百姓，要把人與畜一切頭胎的分別為聖歸給耶和華。以色列人頭生的長子代表全部以色列人；頭生的牲畜代表全體牲畜，兩者都是屬於上帝的（1-2節）。
上帝必親自成就祂向以色列人所作的應許，帶領百姓進入迦南地（11節）。上帝的兒女既然蒙上帝這麼大的救恩，就當有所感恩回報，將一切頭生的牲畜分別出來，準備好在必要時奉獻歸給上帝（12節）。
驢對人是很有用的負重服役牲畜，但因為驢是屬於不潔的牲畜，所以不能獻給上帝，故用羊羔代贖。若不替贖，就要打折它的脖子，變為無用(參民十八15)。將頭生的兒子，以五舍客勒的銀子贖出來（13節，民十八16-17）。
將來所出生的兒孫後輩，他們不懂得頭生的牲畜歸給神、長子則必須付贖金，究竟是為何緣故？要教導他們，讓他們知道，這是因為要紀念耶和華的救恩（14節）。
這種將頭生的歸於主的教訓，是因以色列人出埃及時，上主擊殺了埃及人頭生的人和牲畜，而保護了以色列人，使他們頭生的沒有受到傷害的緣故（15節）。因為這是非常重要的教訓，所以他們要如作記號在手，如記念經文在額的記著它（16節）！

這個就是我們常說「被救贖」的背景了。以色列人的長子是以一頭牲畜「買回來」的；而我們今日被贖是因著主耶穌的犧牲，所以我們也是屬於神的。

2. 再述守無酵餅節的例（3-10節）

為了要紀念從埃及為奴之家出來的救恩，另外必須遵守無酵節七天，不可吃有酵之物（3節）。亞筆月是正月（後來改稱『尼散月』，參尼二1），這月的15日是離開埃及的日子（4節）。
耶和華所應許的地原是迦南七族所住之地，是物產豐富，有如流奶與蜜之地，耶和華帶領你們進入迦南地之後，要守逾越節並其後的七天無酵節（5節）。
在無酵節的七天裡不可吃有酵的餅，從頭到尾，沒有一天例外。守節到第七天當舉辦聖會，以紀念此節日，期間不可作工(6節，參利二十三8)。在你四境內、不可以有發過酵之餅，也不可以有酵素或酵粉（7節）。
上帝囑咐以色列人每年要記念這節期，並藉這機會教育兒女有關上主的大能，和揀選他們的恩慈（8節）。因為這件事是那麼的重要，他們必須像做記號在手上和額上般的，使上主的律法常在口中，不致或忘（9節）。
以色列百姓每年正月無酵節間，都必須遵守吃無酵餅七日，並第七日守節的條例（10節）。

聖經的寫作者受聖靈的感動，絕對不是單為敘述歷史故事而寫作，乃是為教訓後輩而寫作。

這兩段摩西吩咐百姓的要事，其教育功能非常明顯：兩者都說明他們進入應許之地時要做的（5、11節）；都是為答覆兒子的問題而要講的（8、14節）；都要在手上和額上有明顯的記號（9、16節）；也都是因為上主大能的手將他們從埃及地領出來，所以要這樣教育後輩（9、16節）。

既然是都與出埃及的事件有關，當然就不能將之捨棄。