今天開始讀出埃及記，在此做扼要的介紹。

本書是摩西五經的第二卷，可算是摩西的自傳。他詳盡描述他幼年的生活，但卻不強調他的父母和家庭背景；作者很熟悉當地的地理環境，又詳細記載他如何蒙召，這一切都說明摩西親自撰寫本書。

本書大約成書於以色列人進入西乃曠野的初期，領受律法、製作並豎立會幕(參出四十1-2)之後不久，就在西乃曠野某地(或許是西乃山)書寫而成，其時約為主前1450年。

本書的目的，為要叫歷世歷代屬神的子民(包括舊約和新約時代)，得著教訓和盼望(參羅十五4)，又作我們後世之人的鑑戒(參林前十1-11)。再者，藉本書所描寫神的屬性和作為，使我們能更正確而深入的認識神。

本書的主旨乃是「救贖」，一般解經家均稱本書為「救贖之書」，是聖經中講論神的救贖最詳盡且具體的一本書。本書的中心思想乃是：基督是神子民恢復和神正常關係的憑藉。

我們惟有在基督裏，才能得著救贖(祂是逾越節的羊羔)，才能脫離世界的權勢(過紅海與基督同死並同活)，才能得著生命的供應(祂是嗎哪和活水)，也才能有正常的事奉和敬拜(祂是會幕)。

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出埃及記是摩西五經的第二卷。本段是承上轉下的緒言，為是為了使這卷書所敘述的故事能夠銜接上下兩卷書。一開頭(1-5節)是與承上，也就是和創世記有關，接著(6-7節)是轉下，也就是和以後出埃及記要敘述的故事相連。

以色列的眾子就是雅各的兒子（1節），也稱為以色列人。雅各與天使角力後，神賜他名字為以色列（參創三十二24-30）。雅各第十一個兒子約瑟在埃及作了宰相。他把父親全家人接到埃及定居，四百年後雅各的家族衍生成為大族。
他們到埃及是寄居的，初抵埃及時生活習慣與埃及人大相徑庭。希伯來人敬拜獨一真神，埃及人則拜許多假神；希伯來人是遊牧民族，埃及人卻有根深蒂固的文化；希伯來人以牧羊為業，埃及人卻是定居的，善於建築。

雅各眾子依生母利亞、拉結和二妾辟拉及悉帕的位分排名（2-4節）。利亞的六子在先；接上是拉結生的便雅憫，（她的另一子約瑟早已去了埃及，所以未列人）；然後是二妾所生之子（參創三十五23-26）。
以色列民寄居埃及400多年，當初入埃及的總共70人（5節）。他們在埃及蒙神賜福，一代又一代過去，神賜福給他們，使他們生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地（7節，參創四十六3）。
400年之後，以色列人離開埃及時，單是二十歲以上能征戰的男丁便有60萬（十二37；民一3、46），這個數字並不包括婦孺，所以總人口估計已經達200萬之多。

• 並那一代的人: 這一代，明顯的不是指猶太人素常所認的「四十年」時間，甚至也不是一個「世紀」的百年時間。乃是泛指一個很長的年代。
• 那地（7節）: 指他們所住的歌珊地（創四十七11、27），在尼羅河三角洲東邊。以色列人住在埃及北部的歌珊，在蘭塞的境內（創四十七11），遠離埃及的文化中心，甚少與埃及人交往。

「約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。」（6節）短短經文將漫長的歷史歲月，天衣無縫地一筆帶過。然後，再用短短的一節話（7節），將下埃及後的雅各家，繁衍成族的昌盛景況描繪出來。
藉這描述，自然的就會引起埃及人對以色列人的喧賓奪主產生戒懼，以致將法老要壓制以色列人的原因，便順理成章的牽引出來了。

今日所讀的經文是述說神如何賜福祂的子民，祂賜福他們是因為這是神的應許，如今正在逐步成就。當時他們的情況是：

他們本不是埃及的人民，乃是從迦南遷移過來寄居的外來客，所以他們不能長住於此地。希伯來書提醒我們：基督徒也是地上的寄居者，應當思念的，是真正的家鄉。