1. 仰望救恩（25-39節）

在盼望中，先知深刻地認識神的愛和憐憫。神有諸般的慈愛，祂的憐憫永不斷絕。因此他將自己的個人經歷生活化地表現出來，將災禍變為祝福。所以，倚靠祂的人必然得福，時刻都能經歷祂的慈愛和憐憫。
苦難之中的出路包括: ：（1）仰望（24、26節）；（2）等候（25、26節）；（3）尋求（25節）；（4）接受神的話及環境的管教（27節）。等候在「放下自己」「的掙扎努力；尋求重在「竭力尋求」並遵行神的旨意。

• 人在幼年負軛：幼年意指靈命還幼嫩的時候。負軛有二意：接受神話語的規範；接受神環境的管教。

所以，那正受到神懲治的百姓，應當甘心領受神的管教，從中汲取教訓（28節）。面伏於地，甘心完全降服，或者有蒙神憐憫的指望（29節）。坦然接受這些羞辱（30節），因為知道神刑罰的目的不是要丟棄人，乃是要得著人（31節）。
神的刑罰雖然使人暫受苦難，但背後卻有神的美意（32節），神向著人的心意，並不喜歡叫人受苦、悲傷，乃是要人歡喜、快樂（33節）。
世人邪惡的本性，是與神的心意完全相反的；人是任意虐待囚犯，但神待人以憐憫為懷，絕不行暴虐的事（34-36節）。神不僅掌管福分，神也掌管災禍和苦難，世人被神懲治，必是自作自受，不能埋怨神（37-39節）。

2.省察悔改（40-42節）
當先知體會到神的憐恤必然臨到時，他更覺得自己民族對神的背叛是罪孽深重。於是他發出呼喚，要求人民（包括自己）省察自己的行為（40節），向神舉手（表示誠懇）禱告（41節），心靈和行為都要更新。否則，神必不赦免（42節）。

3.罪帶來的痛苦（43-54節）
猶大百姓因犯罪而惹神懲治，在本段有詳細的記錄。
這些罪的痛苦包括：百姓遭殺戮；人的禱告不能達到神前；百姓被萬國看為渣滓及到處皆帶來恐懼和種種苦難（43-47節）。先知因為目睹同胞的災情，就潸然淚下，狂流不止（48節）。
先知流淚禱告，痛苦無法平息，祈願上主的憐憫從天而降（49-50節）。眼見百姓所受的苦難，感同身受，使得內心傷痛萬分（51節）。
猶太民族慘遭滅國，先知也沒有置身事外；他不只流淚不止，也親自遭到牢獄之災、痛苦的覺得快要死亡。以下所述，可能是從感同身受的角度描寫，看似敘述自己經歷，實則描繪以色列百姓。

我的仇敵把我當獵物，毫不留情地追捕我，像捕捉雀鳥一樣（52節）。他們把我丟入坑中，用石頭封住坑口（53節），我如同沉入大海一般，無法呼吸，活命的指望幾乎完全斷絕（54節）。

• 無故與我為仇的（52節）:獵人追捕獵物不需要理由，就是想要追殺而以。

4.眷顧與報應（55-66節）
先知以第一人稱發出禱告，是代表以色列民對神的呼求。
他相信悔改者的禱告終必達到主前，而得到主的安慰和應許。在最深的痛苦中求主解救（55-56節），因為每次禱告，神都賜下信心的盼望（57節），並且成為百姓的辯護者，施恩拯救（58節）。
百姓所遭受侵略者無理的迫害與苛待，包括言語上的、行動上的侵害，求神主持公義，使以色列人得著解脫（59-63節）。他們如何以強暴帶你的百姓，求主也照他們所行的報應在他們身上（64節）。
當先知繼續向神祈求時，他更希望神懲罰那可惡的敵人。表面看來，先知要求神降下咒詛給敵人看似殘忍（可能是在忿怒填胸之時說的），但我們要認識到神是施報的神，他不會容許惡人逃脫。
求神讓仇敵心被蒙蔽，不知大禍將要臨頭（65節）。將忿怒轉向他們，向他們追討罪孽，從全地除滅仇敵（66節），使他們不能再加害神的子民。