耶穌釘十字架的時候是上午九時，而氣絕身亡是在下午三時左右；換句話說，祂在十字架上懸掛了六小時之久。

從中午十二時至下午三時，這段時間遍地都處在黑暗之中（45節）。逾越節逢望日，不可能出現日蝕，那麼可能是因為起了沙暴，或是烏雲籠罩；照馬太的意思，最合適的解釋莫過於，這是神不喜悅的直接信號。
這正如先知阿摩司所說的:「主耶和華說、到那日、我必使日頭在午間落下、使地在白晝黑暗。」（摩八9）

• 「午正到申初」: 是指由正午十二時至下午三時。

在這段時間裏，天地間充滿了悲哀沉痛的氣氛。因為全人類的一切罪孽，都歸在耶穌的身上，造成了祂與父神之間那無可避免的隔離，這就是那無罪的替我們成為有罪的時刻。
耶穌對神大聲呼喊時所說的話（46節），出自詩篇:「我的　神，我的　神，為甚麼離棄我?為甚麼遠離不救我?不聽我唉哼的言語?」（詩二十二1）
這是因為祂站在罪人的地位上，替世人成為罪(參林後五21)，故神不能不離棄祂。主耶穌一生時刻都與神同在，只有那三個鐘頭被神離棄，這是神兒子極度的痛苦，所以祂才如此大聲慘叫。

• 大聲喊: 這是個表達強烈感情，或向神發出呼求的語氣很重的字。新約中使用此詞的唯一之處。
• 「以利」是希伯來語，就是「我的神」的意思；「拉馬撒巴各大尼」則是亞蘭語，表達耶穌為背負世人的罪而遭父神撇棄的痛苦。

由於「我的神」的發音很像「以利亞」，所以旁人以為耶穌呼求以利亞來救祂（47節），而且當時很多人認為以利亞既然還未死亡，便可以隨時拯救那些痛苦難當的人（49節）。
有人拿醋給耶穌喝（48節），因醋可解渴和使人說話清楚。耶穌斷氣之前「又大聲喊叫」（50節），根據路加福音的記載，祂是把自己的靈魂交在父神手裏（路二十三48）。耶穌將靈魂交出，表明直到最後一刻，祂仍掌管所有的事。

• 「氣就斷了」: 原文的寫法，有意指出耶穌的死不同於被殺或自然的死，乃是一種自願捐軀的行為（參約十18；十九30）。

拿醋給耶穌喝，這裡指的必是一種摻了水的酒醋「波斯卡」，人得以把它馬上拿來，是因為這是供勞工和士兵解渴用的一種普通冷飲，這裡是那些看守十字架的衛兵們留著自用的。
所以，這次給耶穌醋喝是一種善意的表現，而其餘的人則提出反對，他們譏諷地說，既然耶穌已經呼求，若該得救，應由以利亞來解救他。
耶穌死的時候，聖殿裏將至聖所與聖所分隔的布幔從上到下裂開（51節），表明神已藉著祂兒子的死，向人類圓滿地啟示自己，世人也可以藉著耶穌基督，坦然地進到祂面前。

• 『殿裏的幔子裂為兩半』: 豫表主的肉身為我們裂開，因此打開了一條又新又活的路，使我們得以藉著祂坦然進入至聖所，來到施恩的寶座前，得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助（參來十19-20；四16）。

「墳墓也開了，已睡聖徒的身體，多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。」（52-53節）
這是馬太獨有的經節，意在描述耶穌的受難、死和復活的終末意義。因耶穌的死而發生一連串不尋常的現象，和他的復活均為末日的徵兆。
馬太在此所採用的福音傳統（不僅耶穌還有不少聖徒在那時復活的說法），並沒有成為福音傳統傳遞中的主流。但無疑地，這傳統顯然有意強調耶穌的復活成了末日一般復活的保證（參見林後十五20、23）。
舊約聖徒身體復活的事是個奧秘；他們要等待耶穌復活後才可以從墳墓裏出來，因為基督才是睡了之人初熟的果子。

百夫長看見耶穌死時的景象，非常深刻地肯定祂就是神的兒子（正如祂的自稱一樣，54節）。百夫長和一同看守的人，他們代表不信的外邦人，因著看見主死所發生的功效，就不能不承認說，「這真是神的兒子了」。
當耶穌大部分門徒都各自逃命之際，有一群婦女卻依然留在刑場的地方（55-56節），這裏特別提到幾位曾經服侍主、跟隨耶穌從加利利到耶路撒冷的婦女。

這些婦女有抹大拉的馬利亞、雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太的妻子撒羅米，都在那裏。這些婦人深深愛戴耶穌，這分愛使她們無懼地站在那裏，發出獨特的光輝。她們留在現場，與基督同在。