除了橄欖山的教訓以外，在耶穌人生的最後階段還有對門徒的「臨別贈言」，記載在約翰福音（約13-17章），馬太福音則未有記載。本段直接記載預言彼得不認主，及客西馬尼園的禱告。

1. 預言彼得不認主（31-35節）

主耶穌告訴門徒，說他們那夜會與祂分散。他們一旦看見暴風狂吼，便戰慄不已，為要保存性命，他們都離棄他們的主。撒迦利亞的預言將要應驗：「擊打牧人，羊就分散。」（31節，亞十三7）
然而祂留下盼望給他們。雖然門徒因離棄主而羞愧不已，但主卻永不離棄他們。祂從死裏復活後，便在加利利與他們相遇（32節）。這時候彼得莽撞地衝口而出，保證必不離開主，他永不會這樣做（33節）。
耶穌指正他說的「永不」：「今夜雞叫以先，你要三次不認我。」（34節）在雞叫之前，這輕舉妄動的門徒將要三次不認他的主。彼得仍然堅稱他對主忠心不二，說他情願與基督同死，也不會不認祂。眾門徒都齊聲效忠（35節）。

他們所說的都是真心肺腑之言，只不過他們不曉得自己的心。

2. 客西馬尼園的折騰哀痛（36-46節）

到了客西馬尼園，耶穌吩咐十一個門徒中的八個坐在門口等候祂（36節）。
客西馬尼顯然是橄欖山上的一座橄欖園，是耶穌平時和門徒常聚之處（約十八2；參路二十二39-40），逾越節時，他們露宿的山坡可能就是這裡，所以猶大很清楚到哪裡可以找到他們。

然後帶了彼得和西庇太的兩個兒子，走進園裏去。祂就憂愁起來，極其難過（37節）。祂坦白告訴彼得、雅各和約翰，祂心靈裏甚是憂傷，幾乎要死，要他們在這裏等候，和祂一同儆醒禱告（38節）。
聖潔無瑕的主，預見自己將要為人類的罪獻上作贖罪祭，難怪祂的聖潔的心突然憂傷，這種痛苦實不足為外人所道。滿有罪污的人，又怎能想到主的心情，無罪的主為我們成為罪？（林後五21）

祂離開三個門徒，在園裏稍往前走。無人能分擔祂的苦楚，更是無人像祂這樣禱告：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」（39節）
主的祈禱並非祂不願意受死，或想出爾反爾。約翰記載主的禱告說：「我現在心裏憂愁，我說甚麼纔好呢？父阿！救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父阿！願你榮耀你的名。」（約十二27-28）
因此，祂祈求苦杯或許可以離開祂，是承認作為一個完全地的人，身體的軟弱，並不是指祂祈求不上十字架。因為，祂正是為此而來到世上的！
也許我們可以從不同角度理解，耶穌的意思是說：「我父，假如有別的方法，使不虔敬的罪人能得救，而不用我上十字架，請你現在告訴我吧！然而無論如何，我希望你知道，我只渴望順從你的旨意。」
神有回答麼？沒有，天上沉寂無聲。默然寂靜，顯示神別無他法，稱罪人為義，只有讓基督，這位無罪的救主受死，為我們作代罪羔羊。

祂回到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：『怎麼樣，你們不能同我儆醒片時麼（40節）？然後提醒他們，總要儆醒禱告，免得入了迷惑；耶穌知道他們的心靈願意儆醒，然而肉體卻軟弱（41節）。
我們記得彼得前面才說願意與主同死(參35節)，現在卻不能與主一同儆醒片時；一個不能儆醒片時的人，就無力與主同死。
當我們想到自己的禱告生活，便不敢責備他們。我們投入睡夢中，多過專心祈禱；當儆醒祈禱時，我們的心卻遊蕩四方。有多少次，主向我們說話，就如祂對彼得所說：「怎麼樣？你們不能同我儆醒片時麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。」

主第二次又去禱告；表示願意順服父的心意。祂願意喝苦杯，承擔一切的罪而死（42節）。
祂第二次去見門徒，發現他們又睡著了（43節）。同樣，第三次也是如此：祂祈禱，門徒睡著了（44節）。祂便對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇麼？時候到了，人子被賣在罪人手裏了。」（45節）
馬太在此記耶穌三次禱告，似有意拿它與記彼得三次不認主的後事（第69-75節）相呼應：在關鍵時刻跌倒正是彼得未能與耶穌一同禱告的結果。

門徒與主共同儆醒守夜的機會終於溜走了。賣主的人漸漸走近，他的腳步聲從遠處移近。耶穌說：「起來，我們走罷」（46節），不是逃避敵人，而是面對敵人。
耶穌現在要主動迎著罪人走去，因為父的旨意註定要藉他們的手去完成。耶穌在祂整個受難的預言中使用了「罪人」（45節）一詞，可看出祂如此厭惡承受「這杯」的某些原因（37-39節）。