週二這一天，耶穌與大祭司等人在聖殿裡展開長時間的辯論，在返回伯大尼途經橄欖山頂時，針對聖殿毀滅與末世預兆做了教導。週三，他沒進到耶路撒冷，在伯大尼略做休息。這時祭司長跟他的隨從正謀劃殺害耶穌。

1. 殺耶穌的詭計（1-5節）
這段經文記載週三所發生的事情。耶穌告訴門徒，再過兩天就是逾越節，祂要被釘十字架（1-2節）。這是在馬太福音書中，主耶穌第四次，也是最後一次預先提醒門徒，祂必須受死（另三次參十六21；十七23；二十18）。
耶穌在此重提祂先前所作的關於自己受難的預言，是為了說明即將發生的事是神所預定的，耶穌已預知且坦然接受。

• 過兩天: 就是「後天」的意思。

耶穌受難在逾越節期間並非巧合；逾越節是紀念以色列人得救出埃及的日子，正是作出終極救贖行動的最合適的時刻。逾越節的羔羊被獻的時候最後終於來到，祂將要被人宰殺。

正當耶穌勸勉門徒的時候，祭司長和民間的長老（還有文士）聚集在「大祭司稱為該亞法的院裏」（3節）。他們正密謀計策，想要偷偷摸摸地捉拿耶穌，然後殺害祂（4節）。
他們再三考慮，認為當節的日子行動不是好時機，因為民間可能極力反對殺害祂，恐怕民間生亂（5節）。以色列的宗教領袖竟然計殺他們的彌賽亞，這是何等令人難以置信的事！

他們理應最先認出耶穌是彌賽亞，並且稱祂為王才是。萬萬想不到，他們卻成了敵對耶穌的先鋒部隊。
懼怕民間生亂，是因為前面（二十一8-11、15-16）記載民眾曾夾道歡迎耶穌。
猶太宗教領袖策畫捉拿耶穌，因為時間不能待到節日宴席之後，那時耶穌很可能悄然離開耶路撒冷；可是又難以在宴席前動手，因為民眾已到達耶路撒冷，數天聆聽耶穌「煽動」的教訓。

• 當節的日子: 當著喜慶歡騰的眾人的面。這說明當權者絕不想大張旗鼓地逮捕耶穌。

2. 耶穌在伯大尼受膏（6-13節）

一幅眾生相圖展示在我們眼前：祭司悖逆頑梗；門徒心胸狹隘；猶大惑於勢利。然而有一個卑微的女人卻熱切款待耶穌，使耶穌心裏的苦楚稍為減輕。
耶穌在伯大尼「長大痲瘋的西門」家裏（6節），有一個女人走來，把一玉瓶極珍貴的香膏澆在他的頭上（7節）。女人不計較她所犧牲的錢財，深深反映她對主耶穌的愛。
門徒看見了，心裡覺得很不高興，認為女人太浪費了（8節），特別是猶大（約十二4，5）。他們心想倒不如把錢賙濟窮人（9節）。
耶穌指正門徒說，那女人所作的，不但毫不浪費，而且是極美的事（10節）。因為她所作的，正是最合時宜的（11節）。救主在世界歷史中，只有這麼一次受膏，而這次受膏，是為祂安葬作的（12節）。
這是一件美事； 美事若譯「佳行、懿行」或能更確切的表達原意，因為那時耶穌依然在世，這一行動正把握了這珍貴時刻。

• 你們不常有我: 指在身體上我與你們同在的時候不久了。

福音書之中，馬可與約翰也記載了伯大尼澆香膏的事件。馬可所寫的跟這個故事幾乎完全一樣，但是約翰另外加上一點，說膏耶穌的女人是拉撒路與馬大的妹子馬利亞。
路加並沒有提到這個故事，但是他卻提到在法利賽人西門的家裏（路七36-50）澆香膏的故事。但在路加的故事中，那澆香膏在耶穌腳上，又用頭髮去擦拭的女人，是一位聲名狼藉的女人。
事實上，耶穌受膏的事件是進入耶路撒冷的前一夜，在伯大尼過安息日之時發生的（二十一1-11，與可十四3-9；約十二2-8所記錄的一致）。馬太無視時間上的先後順序，將這件事記錄在

此處，這是為了從接近耶穌之死的角度，辨明耶穌所受的苦難與死亡所具有的救贖史上的意義（12節）。
這女人抓緊靈裏的感動，她所作的事使當時的群眾目瞪口呆，全然震撼。她相信主的預言，知道祂要死，所以必須把握機會，否則便永遠不再有機會。主被埋葬後，那些計劃膏主身軀的女人，因為主的復活，未能如願膏抹主（可十六1-6）。

主耶穌宣佈，她這簡單的愛將永垂不朽：「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個記念。」（13節）
這女人的愛心、信心以及捨己的表現足以成為基督門徒的好榜樣，所以福音傳到任何地方，召人作基督的門徒（二十八19）必學習這女人所作的。

3. 猶大的背叛（14-16節）
當馬利亞將香膏澆在主身上的時候，那稱為加略人猶大的，去見祭司長（14節），答應以三十塊錢出賣他的主。猶大主動來要求賣主請賞，使宗教領袖的難題迎刃而解，祭司立即付了他錢價（15節）。
四福音書中只有馬太提到猶大以三十塊錢出賣耶穌。三十塊錢是買一個奴隸的代價（出二十一32）。馬太特別提到三十塊錢，或許有意暗示此項舉動也應驗了先知的預言（亞十一12）。
不久前，女人在西門家裏才膏了耶穌，現在猶大卻出賣主；兩個對比實在令人震驚。女人看救主為無價寶，猶大卻以為祂微不足道。

「從那時候，他就找機會，要把耶穌交給他們。」（16節）
馬利亞是『抓住機會』，把她自己交給主；猶大是「找機會」，要把主交給黑暗的權勢。