橄欖山教訓第三個比喻是綿羊與山羊的比喻，關係到審判萬民，仍然與天國的主題相關。

當基督再來的時候，不再是恩典，而是審判的時刻。祂將要坐在榮耀的寶座上，天使和祂一同臨到（31節）。祂將要召聚萬國萬邦的人，到祂榮耀的寶座跟前接受審判，如同牧羊人把綿羊與山羊分別出來（32-33節）。
這比喻的重點，是敘述人子降臨後，從祂的寶座向萬民作出宣判。它結束了耶穌末世的教導，並且構成了主再來預言的高峰，指示信徒在今世應如何事奉，預備祂的再來。

人子把萬民分別的行動，形容是「好像牧羊的分別綿羊山羊一般」（32節）。這是再次強調最後要把在那之前混在一起的徹底分開，在得救的和被棄的之間沒有中間位置。
原來在巴勒斯坦地的牧人，一到晚上便把綿羊和山羊分開，因為山羊的禦寒能力較弱，而綿羊則需要較多的新鮮空氣。在這普世的宣判中，綿羊被安置在榮耀的地位（右邊），而山羊則被安置在不蒙悅納的地位（左邊）。（33節）
王對右邊的表示歡迎，因為他們的身分是「蒙我父賜福的」（34節），他們可以承受神的國。這國度在創世時已預備好，等待一班後嗣來承受，可見這國度不是他們行善賺取的，乃是出於神恩典的賜予。
原因是主餓了，他們便給祂喫；渴了，便給祂喝；主作客旅，他們便歡迎接待祂（35節）；主沒衣服穿，他們便給祂穿；主病了，他們又探望祂；並且主在監裏時，他們也來看祂（36節）。
義人（綿羊）表示他們對王疏忽，從沒有恩待過王（37-39節）；其實王並沒有在他們的時代裏在地上出現。王解釋說，凡恩待祂弟兄中一個最小的，就是恩待祂（40節）。他們善待祂門徒中的一個，所得的報酬與善待祂一樣。
義人得以承受永生，因為他們具體的幫助了「王的弟兄」；透過服事王的弟兄，他們服事了王（40節）。「王的弟兄」是指主的門徒；由於門徒在世上生活難免受逼迫，因此幫助他們的，就是站在天國的一邊，也就是在天國的使命上有分。
王叫不義的「山羊」離開祂，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏（41節），因為他們在雅各受難的日子沒有看顧祂（42-44節）。他們藉口從沒看見祂，然而王提醒他們說，凡疏忽祂的跟從者，便是疏忽祂自己了（45節）。
因此，山羊要往永刑裏去，而綿羊則要往永生裏去（46節）。
王對左邊的表示厭惡，因為他們的身分是「被咒詛的」（41節），他們的結局就是永刑。山羊在受宣判前，身分已很明朗，他們受懲罰，是因為他們在天國子民有需要的時候不加援手，這就是不與天國認同，也表明自己是天國以外的人。

這比喻所針對的，是對天國子民的愛心。一個人的善行，能證明他的信心是活的。
我們以愛心服事弟兄，就是透過主的弟兄服事主；這樣的愛心也是生命的表現。當我們看見肢體有需要時，不應只在言語上表示愛他們，也要在金錢上、時間上，以及其他可能的範圍內給予適切的援助。