這是橄欖山教訓第二個比喻。這比喻也是教導我們，主來的時候，既有真僕人，也有假僕人。與十個童女的比喻一樣，是要提醒門徒，應當隨時預備好自己迎接主的再來。
主耶穌以一個主人做比喻，說他將要遠行，臨走前把他的僕人找來（14節），按著各人的才幹，把不同數目的銀子交給他們。一個得五千，一個得二千，最後一個得一千（15節）。他們要用這些銀子替主人賺錢。

• 「一千」原文是「一他連得」，一他連得約重三十公斤，值三千舍客勒。一他連得銀子在當時是極多的錢財。

這裡所說的按才幹受銀，象徵神所託付給基督徒的恩賜。神把不同的恩賜加在我們身上，是為了神國的益處而使用，使神得著榮耀。

主人出國以後，那領五千的，另外賺了五千；那領二千的，賺了雙倍；可是那領一千的，並沒有去經營，而是去掘開地，把銀子埋藏起來（16-18節）。
過了許久，那些僕人的主人回來了，要和他們結賬。那領五千的和領二千的都賺了錢，主人給予極大的讚賞和鼓勵（20-23節）。那領一千的把主人所給的原封不動交還，主人因此大大責備他，因為他沒有善加使用這些金錢（24-25節）。
主人對盡忠的「獎賞」，不是發給獎金，而是委以更大的「重任」:「好，你這又良善又忠心的僕人；你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（21、23節）

• 『良善』是指好的存心和動機；『忠心』是指好的態度和行為表現。

兩個僕人儘管當初所授予的責任有大有小，但所得的稱讚沒有不同，因為他們所賺的比例是一樣的，這點很重要。
主人對忠僕的賞賜，首先是派他們管理「許多事」，因為他們曉得在「不多的事」上顯明自己的忠心；其次是「享受你主人的快樂」，即是進入永恆國度的福樂。
至於那領一千的，他並沒有揮霍主人所給的金錢，而是原封不動歸還，到底錯在哪裡?
「算帳」（19節）二字說明當初給他們錢的時候，便有讓他們作買賣的意思，賺錢不是意外，而在意料之中。要明白他的錯處，必須從主人對他的答話來分析。
他辯白的理由是:「主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。」（24-25節）
主人的責備是:「你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。」（26-27節）
這領一千的，受到主人的責備，是因他領了資金，卻偷懶不做工。不但如此，反過來卻控告主人是一個苛刻的人（忍心的人）。
惡僕的控告是推卸責任，目的是要陷主人於不義。他使用狡辯的方法，反過來控訴主人苛刻成性，目的在顯明自己偷懶不做事是合情合理的。主人不為自己辯護，是因他要憑惡僕的口，定他有罪。
這第三位真正的過失，在於他的懶惰和無見識。他不但沒有好好的利用受託的銀子，去盡自己最大的努力，發揮自己的才幹；也缺少見識，沒有作到起碼得利潤的方法。主人提醒他，起碼可以存入銀行得利息。
這全然不負責任的行為，使他失去信任與再受託來發揮才幹的機會。

從三方面可以看出主人的賞罰是公平的：
（1） 主人過了一段長時間才回來，讓僕人們有充足的時間做買賣。
（2） 雖然兩位忠僕所賺得的數目不一樣，但主人給予相同的讚賞。
（3） 主人對惡僕的懲罰，是根據他所說的話和他的表現。

這個懶惰的僕人最後一無所有。耶穌提醒門徒說: 「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」（29節）
這句話說明凡忠於主人所託的，應得著加倍的報酬；凡疏懶以致毫無成績的，他原有的權利也要被收回。惡僕的結局是永恆的黑暗（30節），可見一個在天國的事工上無用的人，絕不可能分享天國的福氣。
這個比喻提醒每一個基督徒，應當照著所得的恩賜彼此服事，做神百般恩賜的好管家。若是我們的恩賜沒有用在神國的事情上，將如同不結果子的無花果樹，終必枯萎；也必如領一千銀子的僕人，終必哀哭切齒。

• 「忠心」是信徒在主再來前應有的事奉準則。

主既按我們的能力把不同的責任託付我們，又按我們不同的責任來評估我們的忠心，我們就不應以同一標準去比較別人的忠心程度，卻要按主所賜給自己的恩賜、環境和機會，檢討自己是不是一個忠心的僕人。