主在行過了五餅二魚的神蹟以後，立刻叫眾人散開，也叫門徒先上船渡到加利利海的另一邊（22節）。
當耶穌給五千人吃飽後，便催促門徒登船；這行動是有需要的，因為根據約翰福音的記載，當時的百姓群情洶湧，認定耶穌就是他們心目中的彌賽亞，並且強迫祂作王（約六15）。
耶穌恐怕門徒受到群眾這種激情的感染，於是吩咐他們趕快離開；「先渡到那邊去」是指渡到加利利海的另一邊，可能他們相約在該處會合，然後再往西行。
「祂就獨自上山去禱告」（23節）。
祂勸喻群眾冷靜散開後，便獨自走到山上禱告。在父神面前安靜和等候的功課，是主從來不會忽略的，尤其是當祂需要面對重大抉擇的時刻，祂會更看重祈禱。神的兒子尚且這樣重視禱告，我們的禱告生活又是怎樣的呢？
主在山上禱告完畢的時候，門徒所搭的船因風向的關係，在海上行走極為不順，耶穌卻走在海面上趕上了他們。

「船在海中，因風不順，被浪搖撼。夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去」（24-25節）。可能因為天色正暗，所以門徒看見耶穌，卻不認得他，他們就驚恐起來，以為見到幽靈。直到主呼叫他們，才使他們安靜下來（26-27節）。
這時候大約是凌晨之前（四更天是三點至六點），天色昏暗，門徒看見竟然有人走在大海之上，覺得不可思議。加上他們徹夜未眠，筋疲力盡，必然頭昏眼花，所以心中產生恐慌，以為是見到鬼怪（原意「幽靈」，用於指異象，如靈等）。
這時彼得就說，「主如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去」（28節）。主應允了他，他也就在水面上走向主那裡去，「只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說，主啊，救我」（29節）。
彼得試圖在海面上行走，要往耶穌那裏去，但當走在半途的時候，因看見周圍大風大浪而害怕起來。耶穌指出彼得的失敗，是由於他失去信心的緣故（31節）。其實當時彼得只要單單注目在耶穌身上，他便能夠成功地到主面前。

同樣，當疾病、患難、痛苦等人生風暴臨到我們身上時，我們也要把眼目從環境轉移到主的身上，否則我們只會更加消沉和沮喪。堅定的信靠主，祂必會保守我們安然渡過大小的難處。
我們注意在這件事情上，主如何對待門徒:主「連忙」（27節）的安慰；主「趕緊」（31節）伸手扶持，這兩個形容詞表達了主對屬祂的人的關懷。
不是主的許可，甚麼事情都不能發生在神兒女的身上。若是主的許可，主也必定是站在神兒女的一邊，及時的顯出祂施恩的手，不允許難處把神兒女壓傷。
主伸手拉住他，指出他的毛病來，「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢」（31節）？主既是站定在風浪中，人也要認定主而行走在風浪中。
「他們上了船，風就住了」（32節）。
這一個動作所顯出的能力，比讓彼得在水面上行走還要大，祂讓門徒看見自然界的動態也伏在祂的權柄下。但這還不是這件事的主題，這事的主題乃是要讓門徒藉著這個經歷，認識祂是該受敬拜的神的兒子。

「在船上的人都拜祂說，你真是神的兒子了」（33節）。
「你真是神的兒子了!」這是生命最關鍵的啟發。在人看來，耶穌只是人中間的一個人，頂多也只能是個先知。但那些跟從主，要為天國爭戰的門徒，他們必須要越過人的認識，而認定他們所跟從的那位乃是神的兒子。
「他們過了海，來到革尼撒勒地方。那裡的人一認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到祂那裡。只求耶穌准他們摸祂的衣裳繸子，摸著的人，就都好了」（34-36節）。
這又是一次很熱烈的場面，轟動的程度也不下於五餅二魚的神蹟。我們注意那地方的人，不是自己或自己家裡人有病，而是他們打發人到周圍地方去找有病的人，然後把所有的病人都帶來，要在主耶穌那裡得醫治。主也實在治好了他們。
但病人是得了醫治，只是仍然沒有人認識主是誰。所以表面上的哄動並不說明甚麼，哄動過了，一切都歸於平靜，好像從沒有發生過甚麼事一樣。只有當人內心真實遇見了主，才算是真實的接觸屬天的權柄。

人的本相都是只管肉身的好處，並不理會屬天的權柄。這就是人從主得了醫治，卻沒有真實認識主的原因。這種光景到現在還是那樣的普遍存在著。