耶穌離開推羅、西頓之後，並未立即返鄉。祂順著西頓向北轉，然後朝東走過約但河，從南面經過低加波利，祂繞遠道來到加利利海的另一端（29節）。低加波利是希臘十城的聯邦，在加利利海的東邊。
「耶穌又離了推羅的境界、經過西頓、就從低加波利境內來到加利利海。」（可七31）根據馬可福音的記載，耶穌這時正取道外邦人聚居的低加波利境域，來到加利利海附近。

祂在加利利海附近醫好了瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的和其他病人（30節）。眾人十分希奇，都歸榮耀給以色列的神（31節）。那裏是屬外邦人的地方，民眾知道耶穌和門徒是以色列人，就認定以色列的神在他們中間作工。
馬可在眾多醫治事件中，只挑選了最具戲劇性的事件做記錄，即耶穌治好耳聾舌結之人這一件（可七32-37）。但是馬太卻綜合性地記錄了耶穌完全治好了各類疾病。
「他們就歸榮耀給以色列的神」這句話，表明在這地方居住的都是外邦人。蒙恩的外邦人尚且曉得歸榮耀給神，我們身為神的兒女，豈不更應時常因著經歷神的恩典，而向神獻上感謝和頌讚！
接著發生的神蹟，我們若是稍微不小心，可能會把它跟耶穌餵飽五千人的神蹟混為一談，認為聖經重複了相同事情，只是敘述有矛盾和出入。其實，這是兩件截然不同的事件，它們互相補足，而不是互相矛盾（參補充註釋）。

這時候，眾人跟從了耶穌已經三天，糧食已經消耗淨盡。耶穌不願意讓他們餓著肚子離去，因為其中有從遠處來的群眾（可八3），恐怕他們在回程的路上支持不住（32節）。
祂的門徒又一次為餵飽這大群人而憂心忡忡，認為要餵飽他們簡直是天方夜譚（33節）。這次，他們只有七個餅和幾條小魚（34節）。
就如上次面對五千人一樣，耶穌吩咐眾人坐下（35節）。祂祝謝了，擘開餅和魚，遞給門徒，讓他們分給眾人（36節）。祂期望門徒作他們有能力作的事，然後祂會介入，完成他們無力作的事。
眾入喫飽以後，剩下的食物裝滿了七個筐子（37節）。餵飽的人數除了婦女孩子，共有四千（38節）。

• 「筐子」: 是外邦人經常採用的繩製貯物器具，用燈芯草和藤條混織而成的，容量比五餅二魚的神蹟中提及的「籃子」為大。

補充資料:
給五千人吃飽之神蹟與給四千人吃飽的神蹟之比較。

聖經學者范德賽恩在論到這一件事時提出一種有趣的思想。他說，在耶穌工作的三個階段中，祂在每一個階段都是以給予百姓飽足為結束。
首先給五千人得飽，結束了祂在加利利的工作；因為從此以後，耶穌不再到加利利去從事教導、傳道與醫治的工作。
第二、祂給四千人得飽，作為祂越過巴勒斯坦的疆界，首先在推羅和西頓的區域，然後在低加波利，向外邦人簡短工作的結束。
第三、也就是最後，是在耶路撒冷的最後晚餐，這是耶穌的肉身住在人中間，最後的一段日子。

聖經中的每一細節都附有獨特意義。我們的主叫眾人散去後，便上船往馬加丹（39節），即加利利海的西岸，又名『大瑪努他』(參可八10)。
這段經文所記載的多個神蹟，都是向外邦人施行的，顯明神的福祉和恩惠，同樣臨到外邦人身上。