本章是基督生平的聲望期，六個有關天國主題的結尾，主耶穌使用比喻來傳講天國的福音，主題是「天國的比擬」。在聲望期，耶穌的事工發展越來越壯大，天國不斷的擴展，耶穌主要是使用講道與行神蹟的方式來開展他的事工。

文士和法利賽人既然拒絕天國的王，主就透過一連串的比喻，讓我們預先看見天國。這天國是在主被拒和祂將要以萬王之王、萬主之主顯現前的期間出現的。除第一個比喻以外，六個比喻都以這幾個字「天國好像……」開始。

耶穌常使用比喻的方式講道，也就是使用日常生活的例子，來教導屬靈的真理。一般來說，要解釋比喻，就必須要掌握這比喻著重的屬靈真理，不宜在比喻的細節下功夫，以免失去所要教導的真正意義。

本章七個比喻，前四個比喻是向群眾說的；後三個是特別向門徒說的。主向門徒解釋了第一個和第七個比喻，讓他們（和我們）自己運用祂已給予的鑰匙解釋其餘的比喻。

1.撒種的比喻（1-9節）

耶穌從房子裏出來，坐在加利利海邊（1節），祂在那房子曾治好被鬼附的人。因為有許多人到海灘聚集，他只得上船，然後用比喻教訓眾人（2節）。

第一個比喻是關於一個撒種的人出去撒種（3節），因為種子撒在四種不同的土壤上，就有了不同的結果。

撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來喫盡了（4節）。「路旁」指田間供人通行的小路，被人的腳踩得非常堅硬。

 有落在土淺石頭地上的；土既不深，發苗最快；日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了（5-6節）。「土淺石頭地」的表面是一層薄泥土，下面卻是石灰岩層；「沒有根」指根不能獲得充足的養料。

有落在荊棘裏的；荊棘長起來，把它擠住了（7節）。「荊棘地」的表面很乾淨，地裏卻藏著雜草的鬚根。

又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的（8節）。好土中三種不同的收成數目，顯示雖然某部分土地的收成較其他部分更好，但整體來說，收成是非常豐富的。

耶穌以一句話：「有耳可聽的，就應當聽。」（9節）結束這個比喻。祂用比喻，向群眾傳遞了重要的信息，同時向門徒傳遞了另一個不同的信息。我們絕不能輕忽祂這番話的精義。

2.用比喻的目的（10-17節）

門徒不明白為何主用隱晦的比喻對眾人講話，所以便問耶穌運用這種方法的因由（10節）。耶穌回答說：天國的奧秘，只向願意活在其中的人顯明，所以門徒能知道，其他不願意活在其中的人是無法知道的（11節）。

比喻本是要人聽懂，要人由簡單的事物認識天國的奧秘（燈放在燈台上）。但對於那些無心尋索真理的人，即使用了比喻，他們對真理還事模糊不清，因為他們根本無心要明白真理（13節）。

當時大部分的猶太人，都不肯接受耶穌所傳的信息，他們故意視而不見、聽而不聞，正如舊約時代以賽亞先知所說的一樣（14-15節）。

 「看也看不見、聽也聽不見」（賽六9）。

上帝呼召以賽亞，當然是要以賽亞去傳遞上帝的信息給背逆的百姓，而以賽亞領受了上帝的信息之後，也的確是費盡心血、不怕危險的傳達上帝的心意，無奈以色列人並不領受。

  「因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」（15節）

 為何他們怕被醫治?因為他們活在黑暗裡，不願意見到光。當光一到，他們就無法繼續過犯罪的生活。他們寧可繼續犯罪，也不願意得醫治。

  所以，主耶穌解釋他使用『比喻』有兩個用處：

• 對無心追求者是隱藏的，使他們聽是聽見，卻不明白；看是看見，卻不曉得(參13-14節)。
• 對有心追求者是一種啟示，使他們容易記憶，留心聽，又隨時可以問(參36，51節)。

所以說，比喻是一體兩面的，它可以像一扇窗，讓讓陽光自由的飄灑；也可以像一副厚重的窗簾，毫無讓步的遮擋陽光的進入。追求一切屬靈事物的原則，就是你越有心要，神就越多給你；否則，連你從前已得的，也要收回去(12節，參太廿五29)。

門徒得著的是極大的權柄，因為他們看見了以前從未有人看過的，也聽見了以前從未有人聽過的（16節）。

舊約的先知和義人何等渴望彌賽亞的到來，但他們的渴望都落空了（17節）。門徒卻蒙恩活在這歷史的關鍵時刻，能夠看見彌賽亞，見證祂的神蹟大能，並聽見耶穌親口的教訓；祂的教訓又是何等超凡、沒人能媲美的。