3.北國不紀念上帝昔日大能的作為，毀棄與上帝立的約（9-16節）；

以法蓮支派為北國的領袖，代表整個北國。他們的子孫『轉身退後』（9節）是指他們像懦弱的人一樣，放棄遵從上帝的律法『他們不遵守上帝的約，不肯照他的律法行；又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。』（10-11節）。
在所羅門死後，南北分裂成兩國，北方十個支派稱作以色列，南國兩個支派則是猶大。北國所做的，明顯地與上帝在立約中的旨意相違背。亞薩宣告說，他們忘記了上帝『顯給他們奇妙的作為』（11節）。
以法蓮人在後面（67節）再度提及，他們未被選作領導者。在王國分裂時，他們是離開的支派中最大的一支，而以後的悲劇使他們的名字幾乎成為背道、叛逆的代表。

在整個出埃及和在曠野流盪的故事也是如此，上帝的作為都是奇事（12節）。在他們中間所發生的，不只是一連串自然的事件，乃是上帝在祂現存的計畫中，向以色列啟示祂自己的比喻的圖畫（13-16節）。
上帝為以色列人所作最大的事，乃是將他們從埃及為奴之地救出來。

基督徒蒙恩得救的經歷一定要牢牢記住，因為這是上帝大能的手把我們從魔鬼的手中搶救出來的事實，這件大事是不能忘記的。
許多基督徒蒙恩的經過迷迷糊糊，因此他們一直沒有清楚的見證。他們若是認清楚魔鬼是何等的厲害，自己的心是何等的敗壞，世代是何等的彎曲悖謬，自己的罪是何等的重大，就必痛悔認罪，求主開恩。
既然經歷救恩之樂，就不容易忘記上帝的厚恩。
但是有些基督徒像以色列人一樣，雖蒙了救贖，還是忘記上帝的作為。一個真正認識主的人，有聖靈在心中幫助我們，就當記取以色列人的失敗教訓，絕不可以忘記神的恩典。
『我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！』（詩一0三2）

• 「瑣安」（12節）:位於尼羅河三角洲東北，距歌珊地不遠。後面（43節）再提到此城（參看民十三22）可能就是出埃及記（一11）所記的積貨城蘭塞。

4.以色列曠野生活和上帝的供應（17-31節）；

上帝所賜的愈多，人卻愈不懂得感激；上帝賜下一連串神蹟，百姓卻以惡劣態度回應，隨自己所欲的求食物（17-18節）。就像主餵飽五千人之後，那些人竟要求祂顯出更多、更好的憑據來（約六26、30、31）。
上帝為著在曠野行走的以色列人有完善的預備，衣食住行均齊備，照理來說，他們應該不至於悖逆試探上帝。
他們求食物乃是理所當然的，但是他們的罪在乎『隨自己所欲』的求食物（18節），並且『妄論上帝說，上帝在曠野豈能擺設筵席麼？』（19節）他們的罪是不信上帝，試探他，惹他的怒氣發作。
他們忘恩負義的態度惹起上帝的忿怒，神為了管教他們，就降火在營區的某處（20節；民十一1）；可幸摩西的代禱，求上帝止息怒氣，火才熄滅。要知道上帝是「烈火」，是他公義嚴正本性的一種表彰。

今天的信徒比當日的以色列人有更多上帝恩愛的憑據和信心的幫助，所以沒有一個信徒可以有不信或失敗的藉口。
我們有整本聖經、有聖靈的幫助、有眾信徒的交通，還有許多先賢、先進的榜樣、以色列人失敗的歷史作鑑戒，這些都是我們的警戒（林前十1-13）。
接著（21-31節），詩人重述出埃及的史實作範例（民數記第十一章）。

這段經文最使我們得安慰的教訓，就是以色列人雖然那樣悖逆上帝，他還為他們『擊打磐石，使水湧出，成了江河』（20 節），『敞開天上的門，降嗎哪像雨給他們吃』（23-24節），『降肉像雨在他們當中』（27節）。
在基博羅哈他瓦，他們抱怨的是食物太單調（民十一5-6節），他們吃詩篇稱之為「天上的糧食」的嗎哪（詩七十八24）已一年，現在要吃魚、吃肉和新鮮蔬菜，公開不理會上帝要他們以迦南為家的計畫。
摩西已將上帝的話告訴百姓，可惜他們並未領悟。當滿天的鵪鶉隨風飛至，他們便不由自主地飽享口腹之慾（26-29節），把上帝的警告付當做是馬耳東風。
以色列人在收集食物時，貪欲暴露無遺，上帝就在這時候擊殺他們（30-31節；民十一31-35），使他們學到永遠難忘的一課。

5.追述以色列人如何不斷離棄上帝（32-39節）

這段經文追述以色列人如何不斷離棄上帝，剛好可以和何西阿書（五15-六6）並列來讀。
何西阿書說以色列人對上帝的管教有回應，好像這裡所記，表面看來充滿熱忱（參34節），而且說詞動聽（何六1-3），然而後來上帝的感受卻是：「你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。」（何六4）
上帝雖然如此愛護他們，以色列人竟『仍舊犯罪，不信他奇妙的作為』（32節）。因此，上帝不能不管教他們。但是上帝是滿有恩典慈愛的上帝，即便如此，也不忍心把他們完全丟棄。
以色列人在曠野遭遇痛苦，乃是自己不信的結果。他們若是聽從約書亞和迦勒信心的勸告，就早已進應許之地。上帝向他們所要的就是『回心轉意，切切的尋求上帝。』（34節）
但是為了使他們回轉，必須先嚴厲的管教他們、擊打他們。

『他們卻用口諂媚他，用舌向他說謊。』（36節）這裡的的諂媚與說謊強調的就是以空言自欺。在這方面，以色列人所犯的罪與雅各所指責某些基督徒之罪，竟大同小異。
其實，此處以及何西阿書中所說的罪，乃是一項重大的罪，即對上帝以及祂的約（37節）不忠心。這種背道等於婚姻中的不貞。
『但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。他想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。』（38、39節）

上帝的憐憫與自我約束令人希奇不已。也讓人想起何西阿的話：
「以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？」（何六4）
「以法蓮哪，我怎能捨棄你？」（十一8）。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 上帝為以色列人所作最大的事是甚麼?對基督徒的意義是甚麼?
2.詩人用哪一個史實說明以色列的忘恩?對你的意義是甚麼?