這是一篇感恩詩，讚美上帝為選民大敗敵軍的勝利凱歌。慶祝的勝利可能是亞述在主前701年被打敗（王下十八13～十九37；賽三十六；三十七）。因此，所提到的亞薩或是大衛時期之亞薩的後裔，或是以其名字起名的一個詩班。

1. 百姓的聲音（1-3節）

一開頭若是描述上帝的榮耀，上帝在猶大為人所認識（1節），說明了以色列人成了所有人的祝福，因為救恩是從猶太人出來的。對教會而言，也應當有同樣的理解：上帝當在教會中被人認識（腓三10），祂的名當被尊為大（約十二27、28）。
「在撒冷有他的帳幕，在錫安有他的居所。」（2節）撒冷、錫安都是耶路撒冷的別稱；帳幕、居所都是指聖殿，有若這次戰勝強敵的指揮中心，所以說上帝「在那裡折斷」（3節）敵人的兵器。

• 火箭、並盾牌、刀劍: 指亞述侵略以色列所用的武器。意味著逼迫上帝立約百姓的所有仇敵。

2. 上帝的得勝（4-10節）

（1）仇敵遭慘敗（4-6節）

你滿有光華和榮美，勝過獵物豐富的群山（4節）。地上的君王和他們的軍隊都被搶掠，他們長睡不起；所有大能的勇士都無力舉手。這些地上的英雄只有被擄或長眠黃土的份，不能還手（措手）。（5節）
雅各的上帝啊！因你的斥責，追趕以色列人的車馬就都沉睡，一覺不起了（6節）。這裡讓人想到的畫面，是耶和華的使者一夜之間將西拿基立的軍隊全然剿滅（賽三十七36）。
這裡的語氣特意要人憶起歷史上的那一晚，彷彿要提醒我們，這次的神蹟不只是娓娓動聽的一個故事，而是曾經發生過、有資料可查的事實。

• 野食之山（4節）: 「野食」指山中供獵取的動物，整句意指殘暴、專事掠奪的國家。

（2）惟獨上帝是可畏的（7-10節）
唯有你是可畏的，你的烈怒一發出，誰能在你面前站立得住呢（7節）？上帝起來施行審判，要拯救地上所有被欺壓的困苦人。那時，你從天上宣告審判，地上的人就懼怕，並且靜默無聲，洗耳恭聽上帝宣告審判的聲音。
此處的行動不再屬地域性，或過去的事，或防衛性。它預言上帝最後將一舉擊潰全地的邪惡，成為審判官；並在末了一節聲明，祂將作王，全世界都要向祂下拜。

「人的忿怒要成全你的榮美，人的餘怒，你要禁止。」（10節）
整句的意思是:『人要因你的忿怒（刑罰）而讚美你；要因忿怒中餘下的人而敬畏你。』上帝施行刑罰，得到拯救的人會讚美祂；餘下的人成了上帝刑罰的見證，人看見了上帝成就的事，必然敬畏上帝。
上帝才是全地的主宰，人的憤怒與心意，都成就上帝的旨意。

這是詩篇中最鏗鏘有力的詞句之一：「人的忿怒要成全你的榮美；」意思是: 人要因你的忿怒（刑罰）而讚美你。主要的重點，正是聲明上帝的護理在掌管一切。
「人的餘怒你要禁止」，『禁止』這字在舊約裡一向指「以帶束腰」或「束上」，卻沒有「限制」性的「捆綁」之意。

3. 百姓的許願（11-12節）

你們許願，總要向耶和華你們的上帝償還；所有在他周圍的人，都要把貢物帶來獻給那可敬畏上帝。他必挫折眾領袖的傲氣，他必使地上的君王畏懼他。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 撒冷、錫安都是哪一座城的別稱?帳幕、居所都是指甚麼建築?
2. 「人的忿怒要成全你的榮美，人的餘怒，你要禁止。」（10節）這句話如何解釋?