這篇可以說『成事在上帝』。

這是一首讚美的歌，帶有先知傳神諭色彩的詩。在第二聖殿期間的民眾，為這首歌的調子所起的標題是『休要毀壞』。這可能是當時的民間小調，與葡萄收成有關（參賽六十五8）。

1. 讚美將要審判全地的神（1-3節）

在詩篇第七十四篇，我們看到上帝向以色列民啟示自己的名字是以馬內利（七十四12），意思就是上帝與我們同在。現在，詩人說：『你的名是近的』（1節，參賽三十26-27）。

這詩篇的作者，看來是要回答詩篇第七十四篇作者的疑問。
詩人在七十四篇所描述的經歷好像是人走進了黑漆一團的山洞，看不到出路，沒有光明。山洞裏的人只是憑著信心喊叫，請求上帝援手，洞裏埋怨與呼求聲混成一團。

本篇開始即表現了詩人無比的信心，他的信心是那樣堅強。因此，雖然未出山洞，也未能看到洞外的陽光，但已經高唱讚美之歌：「上帝啊，我們稱謝你，我們稱謝你！」（1節）接著（2-3節）是一個引號，這是上帝所說的話。
上帝以全知的判斷，在「所定的日期」，也就是最適當的時候必定施行審判（2節）。在舊約中，「所定的日期」是一個很重要的字，說明上帝命定世事。

• 「所定的日期」可指一年的「四季」，循環不已（創一14）；又可指「所指定的節期」（利二十三2），規定了一年中崇拜的模式（以色列人不知道，這些節期其實定出了基督將於何時受苦、復活，及差派聖靈來）。

並可指「一載、二載、半載」，這是我們所不明瞭的，但卻將成為末日來臨的記號（但十二7）。沒有其他字更能表達出他掌管萬有；與他為伴的正直一字也恰到好處，沒有其他字更能與審判官相配。

當全地和其上的人民震動，上帝牢牢握住地的根基（3節），因上帝是萬事萬物的掌握者。他托住萬有（徒十七25），他引導事情的發展，並透過一些人的生命彰顯他的真理。

2. 警告惡人這審判即將來臨（4-8節）

然後回到詩人的話，狂傲人不要因自己的力量而驕傲自誇；兇惡人不要自鳴得意，目中無人（4節）。人不可自不量力，愚蠢地向上帝挑戰（5節）。
到上帝審判惡人時，不能從地的任何一方得到幫助。任你到處去找，日出之地、日落之處，與曠野都得不到幫助，仲裁者只有一位，就是上帝（6節）；因為世上的權力威勢都不算什麼，都只不過是暫時在位而已（7節）。
高舉非從東，非從西，也非從南而來:「東、西、南」原意是「日出之地、日落之處，與曠野。」所強調的不是羅盤上的方向，而是其不可接近性。任你到處去找，仲裁者還是只有一位，就是上帝；因此世上的官員都不算什麼，皆不過是暫時在位而已。

當上帝把忿怒的酒傾倒之時，地上的惡人非喝盡不可（8節）。以賽亞特別清楚表示這杯所導致的是醉酒（東倒西歪）而非死亡（賽五十一17）。被逼喝這杯的人失去一切自制和自衛的能力（賽五十一22-23），變得不省人事。

• 「攙雜的酒」：攙雜是指加了香料的酒，或許是為增加剌激，叫人更受吸引，拚命去喝，直至喝盡。

詩篇二十三篇的作者說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」（二十三4）本詩的作者就憑著這信心，去歌頌上帝奇妙的權能與榮耀。
他深信上帝終必彰顯大權能，對世人施行公平的審判，因此惡人將不會永享福樂。祂是最終的審判者，不合乎祂要求的都要得到應有的懲罰。

3. 誓言要讚美上帝（9-10節）

既然上帝會消滅惡人，詩人乃要高舉上帝，直到永遠；惡人的力量和高傲將給消滅，義人要得到能力、權柄和尊榮，最後的勝利是屬於義人的。

本詩所表現的信心實在是基督徒不能片刻缺乏的寶貴資產，能為我們帶來力量與安慰。
人生好比一條道路，路上未必盡是光明和平坦，途中所遇也不一定是朋友。每當生命的風雨臨到，陷入崎嶇困境，或是遇人不淑之際，仰望祂將會為我們帶來難以言喻的安慰，加給我們繼續前行，奮鬥到底的力量。
因為我們深信那位創始成終的上帝，「惡人一切的角，我要砍斷；惟有義人的角必被高舉。」（10節）

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 上帝以全知的判斷，在「所定的日期」，也就是最適當的時候必定施行審判（2節），這裡的含意是甚麼?
2. 「因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。」（6節）所表達的是怎樣的含意?