本段經文主題，是根據基督謙卑和捨己的榜樣，勸勉信徒合一。
雖然腓立比教會在許多方面都可作眾教會的榜樣，保羅也有理由親切地稱讚他們，但他們中間也有彼此不和的洶湧暗潮。有兩個婦人友阿爹和循都基，彼此有不同的意見（四2）。

一、同心合意的表現（1-2節）

保羅一開始列出使信徒和諧相處，彼此合作的四個要點，包括: 基督的誘因、愛心所給予的關懷、聖靈的分享、慈悲與憐憫（1節）。因著在基督裹的種種，衪身體的各肢體應有同一的意念、愛心、心思、意見（2節）。

這裡提到四件合一的關鍵因素:

1.勸勉人的時候，讓基督做主，不要加強人的意見；
2.安慰人的時候，以基督的愛為核心；
3.彼此交通的時候，讓聖靈引導帶領；
4.永遠懷著憐憫的同理心來關懷人。

顯然保羅是根據信徒對基督共同的熱愛、共同被聖靈擁有，懇求他們要合一。若這些論點對腓立比信徒來說是重要的，保羅就以這些論點為基礎，懇求他們使他的喜樂滿足（2節下）。

二、同心合意的阻礙（3-4節）

「凡事總不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀」（3節上），因為這兩樣是上帝子民合一的最大敵人。「結黨」是要當首領的一種慾望，且不計較代價如何；「貪圖虛浮的榮耀」指驕傲或自我表現。
補救的方法是，「只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」（3節下）這不是說我們要看罪犯的道德比我們高，而是我們應不自私地為別人而活，把他們的利益放在我們自己之上。
看別人比自己強的意念完全與人類的本性相反，我們也不能憑自己的力量去這樣做。只有當我們有聖靈的內住和賜力，我們才能做得到。
要解決上帝子民中間的問題，方法就是多關心「別人的事」，過於「自己的事」（4節）。「別人」是本章的鑰字。我們若獻出生命來服侍別人，便能超越人自私結黨的心。

合一是教會得勝的源頭，破壞合一，就破壞教會，破壞基督身體。所以教會要合一，是合一在基督裡。教會生活應當放下肉體的野心，把肉體的老我釘死在十字架上，甘願捨己，甘心服事人。

本段的結論是，結黨、虛榮、驕傲、自私，都是合一生活的阻礙，不是從基督裡出來的，乃是從亞當裡出來的。基督徒不可體貼舊生命的需求，卻要體貼新生命的要求，才可以高舉基督，與肢體過著和睦合一的生活。這就是基督的心。

三、同心合意的途徑:以基督耶穌的心為心（5-11節）

「你們當以基督耶穌的心為心。」（5節）保羅要把主耶穌基督的榜樣展示在腓立比信徒眼前。

接著的經文主要是述說基督如何與天父同心，正是教會肢體之間同心的模範。基督如何跟天父同心?這裡是一個同心方程式（6-8節）:
捨棄（本有神的形像）→ 更多捨棄（不搶奪）→ 卑微（成為人）→ 更深卑微（成為奴僕）→ 順服（以至於死）→ 更願順服（死在十架上）。

同心就是「同基督的心」，效法基督，活出基督。祂不願統治人而只希望服事人；祂不願堅持自己的方法，而是順從上帝的旨意；祂沒有渴望炫耀自己，而是存心為人的緣故而摒棄祂所擁有的榮耀。
聖經屢次向我們說明一個真理，一切謙卑自己的人必會被升高（太廿三12；路十四11；十八14）；自私、自利、自誇，會傷害我們與基督相似的形像，會破壞信徒彼此之間的團契。

由於基督犧牲的結果，上帝把那超乎萬名之上的名賜給祂（9節）。
上帝對基督的救贖工作完全滿意，以致衪吩咐一切在天上的、地上的和底下的，都要向祂屈膝（10節）。這並不表示一切生物都會得救，而是說那些現在不願意向衪屈膝的，到了衪審判的日子也都要屈服。
上帝賜衪尊貴榮耀，叫世人都向衪下拜，並向世人宣佈衪的主權。那些否認衪的人，有一天要承認他們的愚昧，承認他們的錯誤，並承認拿撒勒人耶穌確實是榮耀之主（11節）。

四、同心合意的實行（12-13節）

使徒講論主的順服之後，緊接著勸勉信徒順服，這段經文所指的順服，是指順服使徒的教訓，和順服在信徒心中運行的聖靈，也就是順服上帝。
當保羅與他們同在的時候，腓立比信徒是「常順服」保羅的。保羅如今不在他們那裏，他們「更是順服的，當恐懼戰兢」，作成他們「得救的工夫」（12節）。

• 『做成得救的功夫』: 這裏談到的得救並不是靈魂的得救，而是把信徒從網羅中拯救出來，這網羅會妨礙他們行出上帝的旨意。

靈魂得救、罪惡得赦免，不過是救恩的起點；若要經歷完全的救恩，就要繼續讓上帝的話語不斷在我們心中作工，使我們有成熟豐盛的生命，使救恩的奇妙功效明顯地在我們身上活出來。
保羅在此提醒他們，他們能夠作成得救的工夫，是因為他們「立志行事，都是上帝在他們心裏運行，為要成就他的美意。」（13節）
意思是那首先把意念放在我們心裏，叫我們按衪旨意行的，是上帝自己。然後，衪也在我們心裏運行，使我們得著能力行出衪的旨意。上帝是在人的心中作工，藉聖靈的感動支配人的。
我們如果順從上帝的工作和支配，就必隨時行在上帝的旨意中。

五、同心合意的見證（14-18節）

我們成就衪的美意時，不應有任何怨言或疑問，「發怨言、起爭論」（14節）往往只會更觸怒上帝。若能避免埋怨和爭論，我們便「無可指摘、誠實無偽。」（15節上）在外面的行為，不給人有毀謗的把柄；在裏面的存心，應當純潔沒有雜質。
並且藉著沒有瑕疵的生活，上帝的兒女能夠格外清晰地從這黑暗的世界中站出來（15節下）。基督徒是反映基督之光的人，自己雖不能造出光來，卻可以反照主的榮光，叫人從他們身上看見耶穌。
基督徒雖像明光照耀，但那不能免除用聲音見證主的責任，上帝兒女應有生命和嘴唇雙重的見證。腓立比信徒若能履行這些任務，使徒保羅知道他「在基督的日子」就有得榮耀的理由（16節）。
基督徒屬靈美德的操練，在於接受不平等的待遇，這是主的榜樣。主在世上時，就是常常接受不合理的待遇。這實際上是最能使信徒靈命長進強壯的訓練。
發怨言，就是拒絕學習這種功課；所以常發怨言的信徒，靈命必然難以長進。反之，靈命長進的信徒必然少發怨言，多感恩。

本段末了，保羅使用一幅美麗的圖畫來描述腓立比信徒和他自己的事奉。他從猶太人和異教徒共有的風俗中借用這幅圖畫，就是「澆奠」在「供獻的祭物」上（17節上）。
保羅在此以腓立比信徒的信心為「獻給上帝的祭物」，以自己的血為「澆奠在其上的酒」，他這話含有甘心以身殉道的意思（17節下）。
保羅勸勉腓立比人學他的榜樣，為著別人的靈性益處與信心堅固，甘心樂意犧牲自己，並以此為喜樂（18節）。
很難想像保羅心中充滿喜樂，不是因為美食、美酒、美人、美景，而是談論被澆奠，就是死亡這件事。
原因是，他知道自己的呼召是成就信徒，若信徒信心能長進，縱使他自己犧牲生命，像祭物那樣被澆奠在其上，他也是充滿喜樂的。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.保羅提到「四件合一的關鍵因素」是甚麼?
2. 一個「同心方程式」是甚麼?
3. 保羅提醒腓立比信徒，他們能夠作成得救的工夫，是因為甚麼?