接著這段經文是最後三個宣告:

7.當敬畏上帝（13-16節）

這是第七次的回答。神指控那些對事奉失望的人，他們用「強硬」（難聽）的話頂撞祂。他們卻故作不知，推卸說:「我們用甚麼話頂撞了你呢?」（13節）
他們向上帝抱怨，長年以來一直獻祭事奉上帝，遵行律法的條規，他們在大能的上帝面前顯出哀傷痛悔，猶如禁食齋戒，行為虔敬。卻得不到上帝的稱許，反而被上帝指責，簡直枉費工夫（14節）。

• 「益處」:是利益，原是指織布者為取得布疋，毫不留情的割斷織布機經緯的線。以此法取利，可說是殺雞取卵的方法。這裡的意思是，人們敬拜神的動機不純正，是以取巧得利為敬拜的目的，結果一失望，就心懷不滿。

以色列人抱怨說他們謙卑地照上帝所吩咐的事奉，竟得不到上帝的稱許，反而他們所看為傲慢自大的人卻得到上帝的賜福。事奉上帝是徒然的，因為沒有得著賞賜，而惡人行惡，反得脫離災難，所以上帝沒有公義（15節）。

• 「試探上帝」:是對上帝有褻瀆的行為，這樣的人竟然可以逃脫上帝的審判。逃離或脫離，是他們自行逃避的，好似他們可以控制與支配。他們根本不在乎上帝的公義，他們的狂妄竟到這樣的地步。

「那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華思念祂名的人。」（16節）
當那些不敬虔的人隨意評論上帝的作為時（參13-15節），上帝並不怎麼在意他們的談論，因為他們受審的日子必會來到；與此同時，上帝卻非常在意敬畏祂之人的談論，甚且側耳傾聽。
凡是敬畏上帝、尊主的名為大的人，他們的談論必被上帝記錄在祂面前的紀念冊上，作為祂在末日獎賞的憑據（參17節）。這裏是另一批人，他們是敬虔者，完全與那些抱怨者不同。他們是真實的信徒，雖然只是極少數的餘民。

• 「紀念冊」:聖經中只有在此處出現。

這種書冊記錄國家大事、人民的善惡，所記錄的一定是有關重大的要事，也包括上帝的作為，祂為人們成全的大事。這裏凡敬畏耶和華，思念祂名的人，都被記錄下來，他們被上帝紀念（賽六十二6-7）。

這裡提醒我們，一般人在乎的是自己眼前的利益、眼前的禍福，即使手段錯誤也在所不惜；而敬畏上帝的人卻知道，真正要在乎的是永恆的祝福。

8. 事奉上帝的和不事奉上帝的要分別出來（17-18節）

這是第八次的回答，是上帝的應許，也是提醒。
主說，當在末日藉彌賽亞施行審判的日子，『那敬畏耶和華思念祂名的人』（參16節），必被分別出來歸給上帝自己，特作祂珍貴的產業（或特作祂貴重的珍寶），上帝必要如同父親憐恤自己順命的兒女一樣的憐恤他們（17節）。

• 「特特歸我」:原意為特作上帝珍貴的產業。這些忠信的百姓與耶和華的關係，是兒子尊敬父親，父親愛護兒子，為父的多麼欣賞殷勤服事的孝子。

上帝所定的日子，『真以色列人』（參羅二28-29）必要悔改轉向上帝，在上帝審判的光中，必要看見善人和惡人，事奉上帝的和不事奉上帝的，他們之間的區別（18節）。

• 「善人與惡人」: 把義人與事奉上帝的人相等，而惡人則與不事奉的人等同。義人並非自己有何善行，而是「被寬恕的人」（17節）。審斷最終極的關鍵，在人與上帝的關係，而這關係取決於他對上帝「轉向」之邀請的回應（三7）。

9. 耶和華的日子臨近（四1-3）

這是第九次的回答。前面已經用過煉金之火的比喻（三2），現在則是講毀滅之火。關於審判的事，是可答覆那些不虔者的怨言（二17，三13-15）。
這日子已經臨近，即將來到（珥二1、31及亞十四1）。一切預言似乎都集中那一日，那一重大的事件。
那日將如熱帶燠熱之日，枯竭的菜蔬突然起火，乾燥的田園成為大火爐，甚至植物的根都化為灰燼（1節）。狂傲的和行惡的，就是拒絕悔改的，都無處可逃。
耶和華親自「向你們敬畏我名的人」（2節，參三16）說話，也就是那些已經悔改，並渴慕見到祂得勝、公義伸張的人。
對他們而言，那造成烈火的太陽（1節）卻成為公義的日頭，為喜愛公義的人帶來健康與醫治（賽五十七18、19）。他們將像牛犢從圈中被放出來，享受陽光；他們會跳躍，心中釋放，為公義的得勝而歡欣（2節）。

• 「公義的日頭」:在聖經裏只出現這一次，翅膀的意象代表太陽的光線（『光線』原意是『翅膀』），讓人想起近東紀念碑上如翅的太陽光輪。當萬軍之耶和華帶著全能，彰顯自己為審判之主時，這幅圖畫是最適合不過了。

敬虔的人是得勝者，他們以前是欺壓者腳下的犧牲品，被惡人踐踏，現在情形完全改變了（3節）。惡人是戰敗者，照古時的習俗，勝利者要將腳踏在他的頸項上（書十24；賽五十一23；詩一一○1）。
從前因為行義而遭痛苦的人，最能激賞這裏的大翻身；惡人煙消雲散。他們不可自己報復（申三十二35；箴二十22），在沒有盼望下咬牙忍受。每一個時代受逼迫的信徒，都渴望戲劇化的終局出現，上帝永遠的治理如日高升。
最後的勸勉（4-6節）

瑪拉基書最後三節經文，不僅為本書的結語，也完成十二先知書的總結。這三節經文，與上文極不相似，因為那些不再是問答或辯論的方式。對話已經結束，這裏只有勸告的話。
先知叮嚀以色列百姓要謹記主僕人摩西的律法，就是主在何烈山為以色列眾人所吩咐祂的律例和典章（4節）。
「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」（5節）談完過去的命令，瑪拉基便瞻望那「耶和華大而可畏之日」，這是約珥書（二31）的用語。

• 『先知以利亞』:在此預表新約的施浸約翰（參太十一14）；全句意指上帝在將來必要差遣先知以利亞先到上帝的子民中間作工，為耶穌基督的降臨鋪路。

以利亞來，不僅為預備王的道路，邁入新的階段，他也負有一項重要的使命。這使命是從事和好的工作。他使父親與兒女的心回轉（6節）。當那日因以色列全家都悔改得救，故他們所居之地得以免受上帝毀滅性的審判和擊打。
但是以利亞不是只為家庭復和的關係而來，更是立約的關係。在聖約之下，父子的關係必須完美。

瑪拉基書最後的結論，是上帝要百姓蒙祝福，不要百姓承受咒詛。假如現在的生活讓你不滿意，檢驗一下，那些是得罪上帝的?就趕快悔改！回到蒙恩的路上。讓上帝的祝福再次臨到你。

瑪拉基書結束。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.思想:「那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華思念祂名的人。」對你的意義（三16）。
2. 「那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉上帝的和不事奉上帝的，分別出來。」（三18）這句話在提醒我們甚麼事?