本段承接第一章後半段，主要是斥責祭司對神背約。上面的控訴或許包括祭司以外的人，不過審判卻是特別針對他們。

1. 祭司不遵行誡命，違背與上帝所立的約（1-4節）

先知瑪拉基傳達上帝的話，專門針對著那些在上帝與人之間負有責任的祭司們（1節）。上帝將誡命交在祭司們的手中，是要他們負起如下的責任：

（1） 尊重上帝的聖名，歸榮耀給上帝；
（2） 自己在事奉中遵行；
（3） 教導百姓律法知識；
（4） 引導百姓遵行（參申五31）。

接著先知提醒祭司們，假如與所吩咐的命令背道而行，上帝必定要咒詛他們「應得的福分」。先知聲明，事實上耶和華已經執行這個警告了，因為他們不把命令放在心上（2節）。
先知解釋對於所吩咐的命令背道而行，包括:「不聽從，也不放在心上，不將榮耀歸與我的名。」
這個咒詛極其嚴厲:『我必斥責你們的種子，又把你們犧牲的糞抹你們的臉上；你們要與糞一同除掉。』（3節）斥責你們的種子，表示祝福不再；動物的糞抹在臉上，表示受盡羞辱。這些咒詛臨到，主要原因是:『我曾與他立生命和平安的約。』

• 「我必斥責你們的種子」：有三意：
  （1） 指上帝必向祭司的後裔問罪，使他們不得承受祭司的職分；
  （2） 指上帝必斥責祭司的『膀臂』，使其無法舉起給人祝福；
  （3） 指上帝必斥責祭司的『穀物』，使其忍飢缺食。

這樣，祭司們將會因受上帝的咒詛和懲罰而明白，上帝將祂的誡命傳給他們乃是要他們負起遵行的責任的。所傳給祭司們誡命的目的，是為顯明上帝揀選了利未支派，與他們立了永遠當祭司職任的約（4節，參民二十五13）。
申命記特別強調，委身於上帝的法則會使人享受生命（申四40，你的日子得以長久）；箴言強調有生命平安（箴三2，生命與平安會隨著順服的心而來）。瑪拉基看見利未之約已經腐敗了。

2. 祭司偏離正道，使多人在律法上跌倒（5-9節）

上帝與利未支派所立之約的是生命和平安的約，含有兩樣的福分和恩典：

（1） 生命之約使他們能永遠存續（參民二十五13）；
（2） 平安之約使他們在上帝與人之間盡和諧相處的功用（參民二十五12）。

所立之約的福分和恩典，必須是人這一面在存心和態度上敬畏上帝，懼怕虧缺了上帝榮耀的名，如此，方能得著享受（5節）。
祭司若遵行了律法的誡命，便會體會到生命和平安，因此熱切開口向人傳揚並教導律法。口中既然充滿了律法的真諦實意，也就找不出不義和虛謊、歪曲的話了。祭司的言行一致，就能使許多人回頭離開罪孽（6節）。
祭司的職責是教導百姓認識律法，所以他們的嘴裡應當豐豐富富地儲存律法的知識。百姓應當向祭司求問律法，以便從祭司的口中尋得律法的知識，因為他是萬軍耶和華的使者（7節）。
沒想到祭司們自己卻偏離了正確的道路，反而在負面上影響了許多百姓，使他們在律法誡命的要求之前站不住腳，亦即違背了律法的誡命。上帝與利未支派所立的生命和平安之約，被祭司們毀壞而廢棄了，因此上帝被迫收回賜福與施恩的應許，變為咒詛（8節）。

• 『偏離正道』意味著「道德腐敗」（創六12）、「破壞」（瑪三11），只是在這裏用約來表達。因為上帝從不背約，因此儘管祭司違約，絕不是指利未之約已經廢除。

正如與全國所立的約一樣，以色列違約，審判便臨到背約之人，但上帝的約卻永遠立定。
因此，上帝使祭司們被眾百姓藐視，不受他們的尊重。這是因為祭司們不遵行律法的誡命，在執行律法時徇私，因人外貌和利害關係而給予差別待遇（9節）。
藐視上帝名的人（一6）遭到報應，因為他們被藐視。為了討好一些人而對上帝的要求妥協，結果自己卻被看為下賤，受到羞辱。一般人對敬虔立刻能辨視，對妥協祭司的假冒為善，也不會視而不見。

這種辨別能力和反應，至終都來自上帝，祂曾說︰我使你們被藐視（參︰太七7；路六37、38）。先知在這段的結尾再次重複上帝的代表們所犯的兩項錯誤︰未能與上帝同行，並且企圖討好人。
以色列人豈不都是上帝的兒子嗎（參出四22）?豈不都是被上帝所揀選，特作祂自己的子民的嗎（參申七6；出十九5-6）? 我們各人怎麼以詭詐待弟兄，怎可褻瀆，並違犯了神與他們的列祖所立的諸約呢（10節）?

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 上帝將誡命交在祭司們的手中，是要他們負起怎樣的責任?
2. 上帝與利未支派所立之約的是怎樣的約?祭司偏離正確的道路結果如何?