拿俄米一心為路得謀劃，要使她藉婚姻解決作寡婦的困境，因而得到幸福（1節）。田裏收割的工作已經到了尾聲，時機已經成熟，拿俄米決定善用以色列『贖業至親』的古俗，幫路得尋找機會（2節）。
拿俄米要路得精心打扮一番，然後趁波阿斯工作完畢，在帳棚裡休息熟睡的時候，偷偷的溜進他的帳篷，進去躺臥在他腳下。波阿斯必定發現她，也會讓她知道接著該做的事（3-4節）。

從今天的角度來看，拿俄米的建議似乎相當的離奇，不過這並非誘惑行為。事實上，她在教導路得按以色列的習俗和律法行事。那時僕人睡在他主人的腳下，甚至共用被子是常有的事。
通過遵守這項習俗，路得可以把握機會，告知波阿斯可以盡他至近親屬的本分。這樣，波阿斯就必須主動出面，尋找另外的親屬，或是他本人娶路得為妻。
事情果照拿俄米所料，半夜，波阿斯忽然醒，發現躺在他腳下的路得（5-9節）。
「波阿斯說：『女兒阿，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。』」（10節）
這是讚許路得向波阿斯所做的，並非憑個人的意願，而是按規矩行事。很可能路得已接到一些少年人的提親，但她一概拒絕，而一心要為亡夫的家實踐她『生子存名』的責任，因此波阿斯才說她末後所給的恩比先前更大。

• 「先前的恩」:指供養婆婆；「末後的恩」:指為婆家生子立後，使亡夫在產業上存名。

波阿斯安慰路得，「女兒阿，現在不要懼怕。」並同意遵照路得心願，照『贖業至親』的古俗而行。他並再次稱讚路得:「我本城的人都知道你是個賢德的女子。」（11節）
波阿斯告訴路得，既然要照『贖業至親』的古俗而行，就必須遵照規矩來。而他並非第一順位，所以需先知道優先順位的親屬的意願。若那位親屬願盡本份，路得的問題自然迎刃而解，否則他自己必盡至親的本分（12-13節）。
波阿斯要路得仍然低調行事，不讓其他人知道今晚發生的事，以免橫生枝節。在路得離開的時候，波阿斯又讓他帶了六簸箕大麥離開。

• 「六簸箕」：原文是「六個單位」，比較可能是「六細亞」，就是兩伊法，大約是四十公升，所以波阿斯要幫路得放到肩上。

夜盡晨來，路得回到正在等候她的婆婆那裡，將事情經過全部告訴了拿俄米。拿俄米相信波阿斯的信實，告訴路得只需等待即可。如今萬事具備，只欠東風（14-18節）。

讀今天的經文，不得不佩服拿俄米，真是一個良善又有智慧的婦人。

1.她主動替路得著想。
『女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？』（1節）

2. 她精準把握機會。
『他今夜在場上簸大麥。』（2節）因為在打禾場上簸大麥，所以一定會留在禾場過夜，時機錯過就不再來。

3. 她善用方法。
『你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了，到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裡，他必告訴你所當做的事。』（3-4節）

最後果然如所料，路得清晨回來，如實告訴拿俄米波阿斯向她所行的，拿俄米說了一句老謀深算的話:『女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。』（18節）

波阿斯跟路得的應對，是一段有如詩歌般絕美的對話。對於路得主動投懷送抱的舉動，他堅持保護她，給予她充分的尊重，又讓她可以全身而退。對波阿斯來說，這是一次意外的演出，卻又有如同是精心安排好的劇情般完美結局。
對話中波阿斯對路得說一句很特別的話，值得我們回味再三:
『女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。』（10節）

拿俄米的計畫是成功的，波阿斯在相處的這幾個星期，細細的觀察路得，也對她有進一步的認識。所以他能在熟睡忽然驚醒的剎那，清楚的說出對路得的感受。這句話真是充滿了愛意與憐惜，也表示他對路得充滿興趣。

波阿斯完全欣賞路得的人格。
從過去的聽聞，知道她犧牲自己的人生，和對婆婆的孝心，這是『先前的恩』。經過他自己的了解跟觀察，即使有不少年輕人追求路得，但是都被他回絕了，因為他更看重一個身分。
她在乎要為死去的丈夫留後，使夫家的產業名分得以存留，這是『末後的恩』。 假使她照自己喜歡，嫁給喜歡她的人，她有了自己的人生，但是跟夫家的關係就一刀兩斷了。

波阿斯說:『你末後的恩比先前更大』，也就是說，他覺得後面的恩比前面的恩更重要。他肯定路得是一個大氣大度、有大格局的婦女，能尊重猶太人的文化傳統，是一個能顧全大局的人。
換句話說，波阿斯覺得路得比猶太人還像猶太人，這是對一個人格的讚美的極致，非常難能可貴。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 假使你要尋求未來的配偶，你的條件是甚麼?你看重的是甚麼?你會覺得內在美比外在美更重要嗎?
2. 路得吸引波阿斯的主要原因是甚麼?你如何看待這樣的事情呢?