4. 將律法寫在書上

本段經文與前面（9-13節）有關。摩西把律法寫下交給利未人祭司，以後每七年念讀一次。現在規定這書須放在約櫃旁，見證以色列人的不是。
『摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了，』（24節）

這段經文，是記載摩西親自寫下上帝的吩咐。其中所記的律法，至少應為申命記五章以後到這裡的記錄。而這一段經文，不單涉及以色列人的信仰，也包含以色列人在立約關係之下的生活。
同樣地，今日我們看聖經，也當看做是我們在信仰、生活上的指引。可是，我們的生活是否真的以聖經作我們的標準呢？

摩西吩咐抬約櫃的利未人，律法所放置的地方是上帝的約櫃旁，目的是要見證以色列人的不是（26節）。約櫃代表上帝的同在，又是立約的象徵；而律法則是他們可具體依從的法則。
上帝的要求並非模稜兩可、忽是忽非的，都有清楚的界限，也有分別的標準。可惜的是，人都希望自由，不要受約束。於是，往往自害己命，這是以色列人歷史對我們深刻的教訓。

摩西說他知道以色列為悖逆頑梗的人，說他活著的時候，百姓就經常悖逆，何況他死了以後呢?他要求將12支派的眾長老和官長都招聚了來，通過他們廣泛地傳給所有百姓作為嚴重的提醒（27-28節）。
『我知道我死後，你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道，行耶和華眼中看為惡的事，以手所做的惹他發怒；日後必有禍患臨到你們。』（29節）摩西這句話，對照以後的歷史，可說是鐵口直斷，真是叫人不勝唏噓。
於是「摩西將這一篇歌的話都說與以色列全會眾聽。」（30節）

「都說與以色列全會眾聽」，按原義就含有在以色列會眾面前朗誦的意義。但要朗誦給以色列全會眾聽，實在是不可能的。這只是在文學上的一種敘述，表達要所有的以色列人都知道這首歌的教訓。

摩西臨終前，希望律法成為以色列人的「傳家之寶」，世世代代地傳遞下去。而肩負傳遞者、教導者、監察者身分的是以色列的長老和官長。
他們不單為民族的領導者，更重要的，是律法的看守者。但我們從以色列日後的歷史可見到，日後使以色列人陷在罪裏的不是偶像，而是這些以色列的首領、長老。
他們不單自己偏離神的話，且引領以色列人一同走上惡路，而招致上帝的刑罰。

今日我們不一定需要別人的教導，才可以知道上帝對我們生命、生活的要求。上帝已將祂對世人的啟示記載在聖經之中，你我可以擁有自己的聖經，甚至可以擁有很多不同版本的聖經。
但倘若聖經沒有成為我們生活的準則，那麼我們並不真正明白聖經，也未真正遵行上帝在聖經中對我們的吩咐。

四十年前摩西曾把上帝的話寫在一本書上(出十七14， 廿四4，7) 。後來在曠野中他又寫了一篇曠野路程大事記(民三十三2) 。
現在因為他的書已經寫完了，所以他把它交給祭司和利未人，並且囑咐他們定期將這書上的話念給百姓聽。這是保守他們的宗教信仰在將來不被腐化的惟一方法；因為若不這樣，他們就會慢慢地忘記了上帝的話，而與世人同流合污。
但上帝的話是關係於以色列人的禍福興亡的，所以每當他們注意上帝的話時，他們就大大興旺；忽略上帝的話時， 他們就遭遇災殃。

歷史告訴我們，因為讀了上帝的話，帶來約西亞的大革新(王下廿三章) ；照樣，也因著讀了上帝的話，帶來了以斯拉(尼八章)，路德馬丁的宗教大改革。
新約的各卷書，使徒吩咐要在教會裡念給眾人聽(帖前五27；西四16)。上帝的話本身就是一種最有力的工具，可以潔淨一個邪惡的團體，使它成為聖潔。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.摩西要求將12支派的眾長老和官長都招聚了來，目的是要做甚麼?
2. 摩西將這一篇歌的話都說與以色列全會眾聽，這樣的表達有何意義?