本章將若干看似無關的條例放在一起來講，其實都與生活及生命有關。從律法的觀點來看，它們在本質上更像是勸告，因此它們是被應用於家庭的場合裏，不論戶內或在農場裏，這些律法必然是很難強迫執行的。

首先，這段經文關心的是生命的保護與延續的問題。

1. 發現別人迷失或受傷的牲畜時的條例（1-4節）

這裡講的是牛羊迷失，雖關乎財產，但所注意的是不讓失去牲畜的人受不必要的尋找之苦（參出二十三4-5）。重點在守望的精神推廣擴大到整個社會，甚至連對待仇敵也應如此（出二十三5）。
「你弟兄若離你遠，或是你不認識他，就要牽到你家去，留在你那裡，等你弟兄來尋找就還給他。」（2節）守望相助的精神不僅在熟識的親人之間，就是非親非故的族人也包括在內。
不單是牲畜，就是其他失物，也應照樣需拾回送還（3節）。在看見別人的牛驢馱重擔翻倒時，不應當假裝看不見，應當幫助牛或驢的主人拉扶起來（4節）。這是社會守望相助的倫理問題，幫助整個民族的延續。

2. 不可穿戴異性服飾的條例（5節）

男女衣著不可混淆。這是對「自己性別」的肯定，也是對「上帝創造主權」的肯定。因為肯定自己生命的價值，才能讓生命發揮功能、發出光芒。男女服裝有別，是因上帝在造男造女時，不但使其性別不同，性別的功用也相異。
因此，為了尊重上帝的創造；也為避免混淆敬拜真神與敬拜假神的人；並杜絕男娼女妓的行為，就必須要使男女的服裝有所分別。

3. 人與物、人與大自然的相處之道（6-11節）

（1）取鳥窩的條例（6-7節）
取雛不取母，一方面是顧全人道，但主要是使生命可以繼續繁衍；物種可以保持；食物的來源也可不斷絕（如9節，保存果樹可以有果子吃）。因為，『這樣你就可以享福，日子得以長久。』（7節）
取雛、取蛋、放母，這就是我們一般所說的，千萬別「殺雞取卵」、「留得青山在，不怕沒柴燒。」之意。

（2）房屋欄杆的條例（8節）
建屋安欄杆，是彼此顧惜。不能各人自掃門前雪，總要彼此保護；若不安上欄杆，有人從房頂掉下或死或傷，都要以房主的疏忽論罪。
由於以色列人的房頂是一個平面，所以用處很多，可作納涼、休息及招待賓客之所。為安全的原因，房頂四周必須加上欄杆，以免客人不小心從房頂墮落。據猶太人的傳承，房頂欄杆的高度應當約有一米左右。
要了解這節經文，便須先明白以色列人的房子建築的形式。自古以來，因以色列地多石頭，他們的房子都用石塊堆成。房子四面有牆，房頂使用木材樹枝蘆葦等物料鋪平加蓋，是一個平面的結構。
因為要防雨、禦寒和避過夏日的炎熱，所以房頂也和其他的牆一樣厚，並也叫做牆（參看王下四10）。因為屋頂是個「平面的牆」，所以可作曬物和夏天睡眠之用，為著上下方便，屋邊的一面牆就會以石塊堆成一座階梯。
至今，以色列地有很多房子仍然是用這種形式建造的。耶路撒冷舊城因為屋與屋聯接緊密，人們甚至可以上到人家的屋頂當通路來行走。

（3）撒種耕地與衣服的條例（9-11節）
兩樣種子不可種在同一塊地上，是為保護地力，免得過度使用，造成物產不足，若這樣做，收成就得充公（9節）。不可讓牛驢並耕，是因兩畜體型差異太大，並耕將使兩者都受罪，傷害是免不了的（10節）。
「不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。」（11節）混紡（如棉纖合織）在現代科技行之多年，為的是用來改善品質。但在舊約時代，其屬靈的意義過於生活實用，這是為防止以色列人效法外族人的宗教和生活習俗而被同化。
以上這些看起來微不足道的規定，原來都有實際道理存在。這是律法的妙處，是上帝愛的細緻。

4. 作衣裳繸子的吩咐（12節）
你要在所披的外衣上四圍作繸子。這是用藍色的線條作成的小短帶子，釘在外衣的四個下端的。目的是用來提醒佩帶者要遵守上帝的律例，而不隨著自己的心意、眼目行邪淫的事（民十五38-41）。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 不可穿戴異性服飾的條例，主要的用意是甚麼?
2. 人與物、人與大自然的相處之道，這裡舉了哪幾個範例?你還可以想到類似的例子嗎?