戰爭並不值得鼓勵，但當面對不可逃避的戰爭時，應該怎麼面對征戰呢?這段經文提出一些特別的觀點，是饒富意義的。

1.必須倚靠上帝（1-4節）

以色列人要進入上帝所賜的應許地，必須與仇敵爭戰，面對大小不同的戰爭，然而和他們一同爭戰的卻是耶和華。故此祭司要在出戰前宣告：「不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐。」勝敵之秘訣乃在乎上帝的同在。
耶和華上帝成就與列祖所立之約，從強大的埃及引領出奴隸民族以色列鼓勵，安慰他們。明確地教導他們，爭戰屬於耶和華上帝（撒上十七47），勝負並不是刀槍所左右，乃是憑著是否信靠神之全能。

• 『祭司』，乃是指像非尼哈那樣的隨軍祭司（參民三十一6），其地位僅次於大祭司，也有說是指「為戰爭受膏的祭司」。

2.必須心無旁鶩（5-7節）

有三種人是可免出戰的，即新建房屋者、新栽葡萄園者和新婚者。這三種人在戰場上最容易分心，不但自己可能暴露在危險之中，也可能殃及他人甚至影響整個戰局。所以，這樣的囑咐，目的是要每一個參戰者都是心無二意的。

• 『房屋…奉獻』:指新建房屋的獻屋(參詩三十1)，是一種感恩的奉獻，奉獻者仍可得回房屋自己居住。
• 『所結的果子』:新種的果樹，頭三年所結的果子，主人不能享用；第四年所結的果子，要當作初熟的果子獻給神；第五年以後所結的果子，才可以享用(參利十九23-25)。
• 『尚未迎娶』:指處於已訂婚而尚未完婚的情況，包括兄長剛剛過世，而尚未與兄嫂同房(參創三十八8)。

『凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。』（提摩太後書二章4節）
這裡也提醒領袖，戰爭的原則是單單倚靠上帝（4節），因為勝利不在乎爭戰的人，乃在於上帝，故此心志較人數更重要。

3.必須勇敢（8-9節）

懼怕膽怯的也不要出去爭戰，因為一個懼怕的人在軍隊裡，很容易影響其他人的士氣。第一代出埃及的以色列人，就是因為懼怕不肯進迦南，才會死在曠野。
這裡似乎看見新一代的以色列人，已經預備好了，信心成熟了，可以接受挑戰了。
官長負責排除不應該參加戰爭的人，三種是人道考量，最後一種則是要求膽怯的人不可以參戰，因為膽怯會感染。確認部隊沒有膽怯的人之後，才正式設立指揮官。官長的職責不是建立「最大的軍隊」，而是建立「最好的軍隊」。

看到今天的經文，對我們現今服事的人，也是很重要的提醒。服事必須專一，必須願意接受困難的挑戰，否則，不單自己事奉沒有成效，也可能讓其他人受累。
沒有事奉心志的人千萬不要勉強事奉，寧缺毋濫才是榮耀上帝的不變法則。
接著（10-20節）為作戰攻城的條例。第一部分（10-18節），講處理已攻佔的城邑的政策；第二部分（19～20節），講消滅敵人應守的條例。

4.不打無謂之仗（10-18節）

這裡論到和與戰之道，對那些迦南七族以外的城市，以色列人當以和睦為原則，其次才是爭戰，因上帝看重一切的生命。圍城之後，應先提出和平的條款；若接受，城中居民須服勞役；若拒不接納，殺盡男丁，只留婦孺與財物（10-14節）。

這段經文也有『遠和近攻』的謀略意義。『離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他。』（15節）
上帝特別分別那七族迦南居民，將他們剿滅淨盡，不留一人（16-17節），在第七章已經解釋過。因迦南地的罪惡已經滿盈，以色列人被興起，乃是蒙上帝呼召，執行審判該地的使命。
所以，不可以從人的角度看這樣的事，必須照上帝吩咐滅絕該地的居民。這裡也再次說明，這是避免日後以色列人被帶領敬拜他們的神（18節），因而離棄耶和華。
這裡也提醒我們，當面對罪惡時，必須對付盡淨；不要存留盈餘的邪惡，不要讓罪繼續擾亂、擴散，因為罪的權勢是十分可怕的。

5. 戰場與砍伐樹木問題（19-20節）

戰爭會破壞環境，特別是對樹木的破壞，一方面使糧食短缺，另方面影響山崩土裂，使環境由美觀變醜惡，也影響天候和空氣的不清新，更令土壤耕作受到破壞等，實在有數不清的惡果。
為這原因，這裡一方面鑒於過往歷史的經驗，一方面也是聖靈的感動，使在二千多年前的人，就寫下這對環境保護重視的律例，要求在戰場上非有必要，就不可砍伐樹木，特別是結果子可作食物的樹木，更需盡力的保存。
實際的教訓是十分明顯的；但在屬靈的領域裏，我們或許需要被提醒，甚至在『打美好的仗』時，並非所有的武器和策略都是合法或明智的。

許多聰穎的基督徒在他們以為是為了上帝的緣故之後，很容易失去道德原則的眼光，這是很令人驚訝的；而倘若他們犯了這種錯誤，不久將出現他們損及基督的原則。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 哪三種人是可免出戰的?這個規定的精神是甚麼?在事奉中如何應用這個原則?
2.對待迦南七族及鄰邦的作戰原則有何差異?為何如此?