2. 不可效法迦南地的惡俗行（9-14節）

為要使百姓知道真假先知的分別，並真誠的忠信上主，在此要求敬拜獨一真神的人，不可效法迦南地個民族拜偶像的習俗（9節）。
當時迦南人求問神靈指引的習俗，包括使兒女經火、占卜、觀兆、用法術、行邪術、迷術、交鬼、行巫術、過陰（指與鬼魂交往）等（10-11節）。
上帝說這些是可憎的事，迦南地的民族被審判，也跟這些習俗有關，甚至遭到滅絕（12節）。所以要單單信靠神，不要聽信任何邪術，因為迦南地的人沉迷於觀兆的和占卜的，這是上帝百姓不被允許的（13-14節）。

摩西提醒以色列人，將來進去迦南地，對於這些宗教上詭異的習俗難免產生好奇。而且撒但躲在這些習俗的背後操縱，要使人陷入網羅，因此上帝斷然禁止以色列人沾染這些事。
回頭看現代的人，許多人仍然對占星術、看相、算命、巫術和怪異的崇拜著迷，他們想明白未來、改變命運。撒但對現代人和對摩西時代的人，都是一樣的陰險狠毒。

上帝藉著聖經已啟示我們必須知道的事，也清楚說明有關將來必然發生的事。但是，撒但藉各種邪術所提供的知識，往往是似是而非的，有歪曲的也有虛假的，目的是為迷惑人。

3. 上帝在將來必興起另一位先知像摩西，眾人都要聽他（15-19節）

摩西在上文警告以色列，絕不可效法迦南地諸般迷信的宗教行為。在這一段經文中，作為對策，應許了將會出現可為以色列百姓講論真神之旨意的先知。
百姓在西乃山（何烈山）時，曾要求摩西替他們聽上帝的聲音來傳話；現在摩西快要離世，但有一人會繼續他做上帝的出口，這個傳話的責任將一直有人繼續下去（15節）。
上帝所應許要興起的這位先知，到了新約時代，最終應驗在主耶穌身上（參約一21、45；六14；七40；徒三22-26；七37），因為祂是那最後也最偉大的直接頒佈上帝旨意和傳上帝話語的先知（來一1-2）。
先知的職分非常重要，因為他不單是傳講上帝話語的人，也要有上帝的憐憫心腸去憐愛百姓；在百姓頑梗犯罪將被懲罰時，又為這些百姓向上帝代求赦免。摩西就是這樣的一個人，所以他是先知的典範。
為這原因，當百姓在何烈山大會中，領受十誡後，因聽到上帝的聲音和看見山上的烈焰而驚懼。他們向摩西要求，祈求上帝不要親自對百姓說話，免得他們死亡（16節）。
上帝應允了他們的要求，並且應許要有一位像摩西般的先知興起來，祂將要成為傳達神旨意的代言人（17-18節）。所有的百姓，都有義務絕對順服先知的話語（19節）。
司提反曾引用這裡的經文（15節）證明，摩西所宣稱的，正是上帝的兒子耶穌基督，就是彌賽亞（參徒七37）。耶穌基督降世為人，並不是後來才有的說法，乃是出於上帝起初的計劃。

至於先知的真假分辨原則，就是看他所說的話是否應驗而定。

4. 凡奉神的名說話不應驗的就是假先知，必要治死他（20-22節）

假先知必治死（20節，十三1-11）。他們的預言不能應驗，便會把他們的身分暴露出來（十八22）。然而，即使先知的預言應驗了，也不一定能證明他是從神而來的（約壹四1-3）。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.摩西羅列當時迦南地的邪惡風俗有哪些？這些風俗為何必須被禁止?
2. 上帝要興起的先知是怎樣的先知?為何說這位先知是指著彌賽亞耶穌?