這章經文主要規範以色列三個節期，這三個節期，對今日的教會都有重要的意義。

1. 當守逾越節（1-8節）

舊約許多經文都記載相關規定（出廿三14-17；利廿三章）。顯然這些節日被認為非常重要，申命記中規定這些節日必須前往朝聖（16節）。
福音書裏記載，主耶穌如何與大眾照例前往耶路撒冷參加這三個節日。這三個節日（加上一些後來產生的其他節日），在今天的猶太人風俗中仍然是重要的。
但是，公元七十年聖殿被毀，再次改變了以色列人的習俗，使他們變成在家裏和當地的會堂裏慶祝。
逾越節（1節），同時也叫『除酵節』（16節）。在每年逾越節的晚上（4節）以色列人會獻祭牲為祭（2節），獻祭後有宴會（7節）；接著的六日他們吃無酵餅，到第七日有一個嚴肅會（8節）。
逾越節的晚宴目的是使他們記起他們在埃及最後的晚宴，還有所有和晚宴有關的歷史事蹟（參出十二章）。無酵餅被稱為『困苦餅』（3節），也和出埃及有關（參出十二8）。
守逾越節，也是對以色列人飄流曠野的一個回顧:『要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。』（3節下）
逾越節到新約有了全新的意義。耶穌被釘十字架正是在逾越節的時候，藉由基督一次獻上自己為祭，我們得以從罪惡之中獲得拯救。如保羅所說：『我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了』（林前五7）。

如今，復活節已經取代了猶太人的逾越節，因為復活節同時紀念死亡和復活。但是，猶太人的逾越節，仍然對教會具有很大的意義。

新約中幾次用到了麵酵的象徵：例如耶穌曾經警告祂的門徒，要謹慎防備宗教人士的邪惡（太十六6）。
在繼續論到基督是我們『逾越節的羔羊』時，保羅敦促基督徒，不要藉著任何每年的儀式或慣例來『守這節』，不論這些儀式是多麼感人；而要以根除像是自誇和惡毒等舊酵，來守這節（林前五6-8）。
一般而言，保羅更加關切的是，他所帶領信主的人每日的生活如何，遠勝於守聖節本身。

2. 當守七七節（9-12節）

第二個節日是在逾越節後約七個星期（9節），稱為『七七節』或五旬節或聖靈降臨節。從開始收割到七七節中間一共有七個星期，給全民有充分時間把應獻之物帶到敬拜的中心，全國同時歡慶（10節）。這個節期只有一天。
在以色列社會所舉行的所有感恩慶典中，每個人都可獲得好處，全家人，田裏的工人，寄居的外邦人，利未人（他們此時急需仰賴慈善的捐獻），以及孤兒和寡婦（11-12節）。

七七節主要是獻甘心祭，並且『你也要記念你在埃及作過奴僕。你要謹守遵行這些律例。』（12節）
對基督徒來說，因為門徒在五旬節聚會，蒙聖靈的降臨，賜予口才和恩賜，使當日有三千人受洗歸主，新約教會由是誕生，故此便把這日叫做聖靈降臨節。

3. 當守住棚節（13-15節）

第三個節日是『住棚節』（13節），這是一個秋收的節日，乃是在收割葡萄和橄欖之後，因為是五穀新酒都收藏了，表示一年農事的結束，所以這節期又叫做收藏節（參出廿三16，卅四22）。
百姓在樹枝搭成的帳棚內住七日，一方面記念他們昔日在曠野住帳棚的意義和教訓，決志要開始嶄新的順服生活，同時對神賜下的豐收獻上感恩。

「棚」是由大小樹枝搭成的，通常是頂不遮日，夜晚透過屋頂隙縫可以觀賞天上星星，以色列人被吩咐要住在棚裏歡樂七日（參利廿三39-43）。

本段經文特別講求崇拜的人要歡樂（11，14，15節）。敬拜上帝並不是履行一些了無生氣的儀式，也不是要求付出很大的自我犧牲，更不用說預備上耶路撒冷是麻煩的事了。相反的，它是全國每個家庭中每人都高興的一件事。

4. 一年三次當到上帝所選的地方過節』（16-17節）

以色列的男丁一年三次要在耶和華面前朝見他，並按個人的能力奉獻禮物。
慕迪指出，他們必須出席逾越節、五旬節和住棚節的屬靈意義：預表圓滿的救贖，是藉著「受苦」–耶穌在十字架上受難；「恩典」–聖靈的降臨；「榮耀」–將要來臨之君王最後的得勝。

今天的教會，幾乎都有主日奉獻的習慣。一般來說，一個成熟的基督徒大都數都有十一奉獻，為什麼教會還要強調主日奉獻?這跟今天的經文有很大的關係:
『你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福分，奉獻禮物。』（16-17節）

5. 當在各城設立審判官並按公義審判（18-20節）

審判律例的根本精神就是基於上帝的「公義精神」。在這種意義上，司法部門應當成為那時代社會正義的堡壘。因此，主管審判的上帝（一17）更加嚴格要求審判官按公義進行審判。
消極方面，警告要防備有可能導致枉屈正直的主要途徑（19節）；積極方面，設立了至公至義為目標（20節），這是一個必要達到的目標。同時要講給全國人民聽，就像講給審判官聽一樣。
結尾時則暗示一個威脅，就是一個不公不義的國家將會喪失他們的土地（20節下）。儘管律法和聖所可以分開，但律法卻沒有和上帝的標準分開；上帝至終要審判那些審判官。

聖經所指出歪曲審判的原因是:

（1） 基於貧富貴賤的標準（申一17；出二十三6；利十九15）；
（2） 受賄賂（出二十三8）；
（3） 與權貴苟合及妥協（申一17；出二十三1-2）。

6. 不可在祭壇旁栽樹或立柱像（21-22節）

本段經文論到錯誤的崇拜，說明敬拜真神，不是做表面功夫。
「祭壇」是獻祭給耶和華以色列人的上帝的，但是壇旁的「樹木」（或聖竿）及「柱像」卻是迦南人宗教的代表。竿是女神亞舍拉，這名稱因此可以用來指竿的象徵，而柱代表男神。

因此，這裏描寫的是，若是故意將兩種宗教加以混合，而口是心非地崇拜以色列的上帝，是上帝憎惡的。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 守逾越節的晚宴目的是甚麼?對今天基督徒的意義又是甚麼?
2. 七七節主要是獻甚麼祭?這節日後來成為教會的甚麼日?
3. 住帳棚的意義和教訓事甚麼?