第十章12-22節

3. 遵行主道，愛祂並事奉祂（12-22節）

這是一段充滿愛的呼召。

『以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。』（12-13節）
上帝這般的愛你，他對你的要求是甚麼?

這段經文說到兩方面的關係:一是人與上帝的關係，二是人與人的關係。
首先是人與上帝的關係。
這裡列出了五項要求：上帝的子民應當『敬畏祂』、『愛祂』和『服事祂』，他們應當『遵行祂的道』以及『遵守祂的誡命』。
「敬畏」主要指的是一種崇敬的態度，而非恐懼，因為上帝愛以色列人（15節），不希望他們受傷害。
上帝可畏的偉大，不是為了驚嚇他們，而是要使他們對全能的造物主會『專心』地愛以色列人感到驚訝（14、17節），特別是對聽或讀這些話（15節）的那時代的人。

其次是人與人的關係。

（1）要與自己和好，除掉內心的汙穢。（16節）
這就是所謂的行『內心的割禮』。不要以小時候的身體割禮為滿足，而是要謙卑地順從上帝，使聖潔成為生命的特徵，即使需要付出代價或使得自己感到不快，也在所不惜。

（2）要與人和好，愛鄰舍如同自己。（18節）
孤兒和寡婦通常是生活相當艱苦的，外來的移民（寄居者）在世界各地仍然容易被看成是二等的公民。所以要『憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。』（19節）

這些要求主要的目的是:『並使你們的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們和他們後裔的地上得以長久。』（十一9）

第十一章1-17節

本段包含一個歷史的教訓和一個地理的教訓；細心觀看以色列的近代歷史以及巴勒斯坦的地理，就可學習功課。

1. 有關歷史的教訓（1-7節）

一開始是一個呼籲:「你要愛耶和華你的上帝，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。」（1節）開啟了歷史的教訓，包括四件史實:

（1） 上帝如何降災在埃及人身上；
（2） 用紅海的波浪淹沒埃及的軍兵；
（3） 帶領選民經過曠野；
（4） 如何刑罰大坍和亞比蘭。

首先是以出埃及為例，當埃及人試圖攔阻以色列人出埃及時，他們嚐盡了苦頭；這裏引證的是埃及十災（2-3節，出七至十二章），以及埃及軍兵被紅海吞沒兩事件（4節，出十三至十四章）。
再來舉大坍和亞比蘭的故事為例，就是可拉黨事件。在民數記（十六章）記載，以可拉為首的黨羽，號召250位首領起來反抗摩西的權威，想要領導以色列走回頭路，離開巴勒斯坦返回埃及。他們企圖阻撓上帝對祂子民的計畫的實施。結果，地開了口吞吃了他們（5-7節）。

2. 有關地理的教訓（8-17節）

一開始又是一個呼籲，「所以，你們要守我今日所吩咐的一切誡命，使你們膽壯，能以進去，得你們所要得的那地，並使你們的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們和他們後裔的地上得以長久；那是流奶與蜜之地。」（8-9節）
接著說明當學習的功課。埃及地主要農業帶是由長而平坦的尼羅河流域組成，它的降雨量微不足道，因此，利用尼羅河河水灌溉是農耕的方法（10節）。
相反的，迦南地多山的地勢，只有少數的河流或溪流，它的出產完全依賴雨量（11-12節）；在降雨方面的典型，就是下秋雨和春雨（14節）。

巴勒斯坦地的秋雨是在陽曆十至十一月間，春雨在三至四月間。秋雨時播麥種，春雨時收割。從農作時序來說，秋雨是早雨，春雨是晚雨。這一早一晚的雨為雨季的開始和終結。
雨季開始，夏天的乾旱消除，農地可以耕種；雨季將結束而夏季剛開始時，春回大地，原野一片碧綠，牲畜有了飼料（15節）。
這裏暗示，在埃及，只要一位農夫勤力一點工作，更澈底些灌溉，他就一定可以有更多的土產收獲；但是，在巴勒斯坦，農夫除了信靠上帝賜下雨水給他以外，就無其他選擇了。
按時降雨的是照顧以色列人的上帝，因祂掌管自然和萬有，不是迦南人所迷信的假神巴力。人不可偏離正道去拜偶像；上帝可以使天不降雨，雖在美地也可滅亡（16-17節）。

老摩西真是一個循循善誘的好牧者，總怕事情沒講清楚，百姓無法體會。所以知無不言，言無不盡。願意我們今天也學到功課，專心倚靠上帝，享受恩福。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 這人與上帝的關係，應當注意哪五方面?人與人的關係要注意哪兩方面?。
2. 從歷史和地理的教訓，所要學的是甚麼功課?