這章聖經主要是告訴百姓，他們屢次犯罪得罪上帝，上帝卻屢次寬待他們，履行與先祖所立的約。所以要記取這些教訓，因為罪惡會再次牽引誘惑人，不要陷落在失敗中。

1. 選民得進入美地非因己義，乃因迦南人的惡（1-6節）

若與具備大而堅固的城牆，對外部的入侵有萬般準備的強大迦南居民相比，以色列百姓不過是經歷400年為奴生活，與40年曠野生活，而精疲力竭的烏合之眾（1-2節）。
雖然軍事力量的差距如此懸殊，但是，上帝說他必走在祂的子民前面，與他們一同作戰，如同火能燒滅人，必然取得勝利（3節）。
上帝預先藉著摩西警告以色列人，當他們得上帝的幫助，除滅一切迦南人之後，切記不要因此而自誇，以為自己有能力，當記念是上帝幫助他們，也因上帝記念祂的約（4-6節）。
連續三次，摩西告誡以色列人:『你進去得他們的地，並不是因你的義，乃是因這些國民的惡。』（4、5、6節）耶和華早就應許將迦南地賜給以色列人。這裏警告以色列人不要自我陶醉，不要以為他們比迦南人更配得上帝的恩寵。

我們都很容易有這樣的想法，認為其他民族的風俗和行為規範比不上我們自己；輕視別的民族，提高自己優越的民族意識，似乎是人類的通病。
七章（17-24節）鼓勵以色列人大膽而且無懼地向迦南人作戰，告訴他們：『無一人能在你面前站立得住』（七24）。這裏強調的卻完全不同：『誰能在亞衲族人面前站立得住呢？』（2節）。
事實上，這兩章的應許是相同的，由於上帝的幫助，以色列人有勝利的保證。但是，要學的功課頗為不同。

在第七章中的功課是『你不要懼怕』（七18）；這是給那些膽小、容易誇大想像中的困難和阻礙的人的信息。而在第九章的經文則是面對真實的挑戰。所以，特別提出亞衲族人，這些以高大的身軀以及驍勇善戰而聞名的迦南民族（2節）。
這裏的目的當然不是為了恐嚇以色列人，而是提醒他們，只有藉著上帝的幫助，勝利才有可能。摩西提醒百姓，人們心裡的惡容易被釋放出來，今天這段經文，他舉一個最厲害的例子，就是膜拜金牛犢事件。
這事件是一個強烈的對比，摩西在何烈山敬虔的經歷上帝；百姓在山下輕忽的膜拜金牛犢當偶像。

2. 當紀念以民在曠野曾屢次悖逆上帝，惹祂發怒（7-24節）

在申命記第五章時，當時上帝是親自對百姓說話，眾百姓因上帝的榮光和火燄而驚懼，所以由各支派的首領和長老向摩西請求，要摩西作中保與上帝說話，將其他律例典章藉他轉述，而不要上帝直接向他們說話，免得他們感到死亡的威脅（五23-24）。
摩西得上帝允許，單獨上何烈山領受上帝的話，他說:『那時我在山上住了四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。』（9節）然後上帝把十誡交給他（10-11節）。沒想到下山卻看見百姓鑄造金牛犢當神膜拜。
上帝勸勉他們日後當小心；但今日他們卻已違逆神的吩咐，為自己雕造偶像。我們無法肯定他們於摩西上西乃山後多久才造此像，但定然較四十日為短（12節），因為他們要收集金器、鑄造、雕刻，又要預備狂歡作樂的慶典等等。
為這事，上帝要滅絕百姓，只要揀選摩西親生的子孫（13-14節）。摩西趕緊下了西乃山，果然看見百姓製作了金牛犢，當作耶和華在崇拜。於是「把那兩塊版從我手中扔下去，在你們眼前摔碎了。」（15-17節）
摩西摔碎法版，並非他個人的暴怒行動。古代雙方訂約，如有一方毀約，他方扔碎契約之石，表示契約作廢。此處說「在你們眼前摔碎」，指出摔碎法版乃是有見證人的法律行為。
於是摩西迫切禱告，向上帝求憐憫，寬恕百姓:『我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。』（18節）摩西求告上帝，哪怕自己從生命冊上塗抹自己的名字，也一定要赦免以色列百姓所犯的罪（出三十二31-32）。

摩西說，這件事使耶和華大大震怒，甚至連亞倫也差一點被滅絕:『我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕；但那次耶和華又應允了我。耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他；那時我又為亞倫祈禱。』（19-20節）
摩西說，後來他將那隻金牛犢用火焚燒，又搗碎磨得細如灰塵，撒在溪水中（21節）。如此處理金牛犢，是為了證明虛妄的偶像毫無還手之力的無能，並徹底粉碎百姓愚妄的偶像崇拜事件。

這段經文是歷史的事實，對照我們今天蒙恩得救的問題:『你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。』（弗二8）
要記得我們蒙恩得救，不是因為我們比其他人更好、更值得，而是上帝的憐憫。珍惜今日的恩典，永遠不要自以為義，謙卑跟隨主，喜樂服事主。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 連續三次，摩西告誡以色列人:『你進去得他們的地，並不是因你的義，乃是因這些國民的惡。』（4、5、6節）這樣的叮嚀有何重要?
2. 摩西重提金牛犢的事件，主要是教導甚麼?他處理這事件的方法，你學到甚麼功課?