1. 佔領迦南地趕出迦南人（1-5節）

迦南地的人（以七族為代表）原本比以色列人強大，是事奉撒但的。要使迦南地成為事奉上帝的聖地，必需除滅所有代表撒但的偶像和祭壇。因此，對於迦南人，上帝要以色列人和他們分開，把他們趕出去（1節）。

本段經文對於選民的要求包括三方面:

（1） 進入應許之地時，不可與他們立約，要將迦南人掃蕩乾淨（2節）；
（2） 不可和異族的人通婚，以面被誘惑離開上帝（3-4節）；
（3） 要粉碎所有異教的廟宇和偶像（5節）。

上帝吩咐要將仇敵徹底除滅。慈悲憐憫的上帝，怎會除滅所有的人，甚至連孩童也不放過呢？原因是，祂是慈悲憐憫的，但也是公義的。這些民族雖然也是祂所創造的，但是他們的罪惡已經滿盈，必須接受審判。
從一方面來說，當地居民因罪要受罰，以色列人就成為上帝施罰的工具。正如後來上帝會使用別的民族，來處罰以色列人的罪一樣（參代下三十六17；賽十12）。
更深一層的含意，這是警戒以色列人應該以信靠上帝的心，愛祂和守祂的誡命與律例典章，才能使世代得福。否則的話，報應就會臨到，使他們會像被他們滅絕的迦南七族之人一樣，也被滅絕。

2. 選民當歸上帝為聖（6-11節）

上帝特別揀選以色列人成為聖潔的百姓，做祂的產業，叫他們成為上帝的所有（6節）。那時在地上的萬族中，為何以色列蒙上帝揀選呢？這不是出於他們自己的功勞，全是因上帝要成全對他們祖先的應許。
無人可以了解上帝何以要選以色列人作祂的子民，惟有上帝向眾人剖白祂的心:

（1） 選召非因人數眾多（7節）
當時候的以色列人，比起其他民族，人數是較少的。上帝的揀選是從一人開始的，我們可以知道在亞伯拉罕的時代，近東也有很多文化興盛、人數眾多的民族。倘若上帝以外在的長處作揀選的條件，以色列人則無法蒙揀選了。

（2） 選召在於祂的愛（8節）
首先，強調上帝的『心』是愛（8節上），愛是難以了解的，它不是以條件交換，而是無條件的施予。其次，強調上帝的『手』是引領（8節下）。這裡強調兩隻手，一隻是上帝『大能的手』，另一隻是表徵魔鬼的『法老的手』。

（3）守約施慈愛（9節）
因此，上帝「向愛祂、守祂誡命的人守約，施慈愛，直到千代」。這裡有兩個『守』和兩個『愛』：上帝向守誡命的人守約，又向愛祂的人施『慈愛』。
慈愛這詞的原文含有熱烈、誠摯、無私的恩慈，以及堅定不移的憐愛的意思；『千代』意指永遠。

（4）報應絕不寬貸（10節）
同時，「向恨祂的人當面報應他們，將他們滅絕。凡恨祂的人必報應他們，絕不遲延」。這裡有兩個『恨』和兩個『報應』；『恨』意指懷有敵意的恨惡，『報應』意指相等的償還。
『當面』意指個別地、公開地、立即地、當他還有氣息時；『絕不遲延』意指沒有阻礙、不會延滯、絕無怠慢。
上帝的警告是，當謹守遵行所吩咐的誡命、律例、典章，這是絕對不會妥協的命令（11節）。

3. 謹守遵行的祝福（12-16節）

這段經文列出聽從上帝律法的人，將要得的福氣。這福氣正面的敘述包括: 人丁、地土出產和牛羊的眾多；反面的敘述包括: 沒有不能生育的：和不染埃及人所有的惡疾。
人與牲畜生育的能力、大地供給五穀新酒和油的能力，不是來自巴力或是木偶亞舍拉女神，而是上帝所賜的福氣（13-14節）。從保存種族與加強國力的層面上看，生兒育女是不可或缺的祝福。
以色列人在諸多惡疾的埃及，經歷過的病症不會再臨到他們。遵守上帝所定的生活規範和道德原則，一定身心均健，百病遠離。

4. 耶和華必為選民征戰（17-24節）

不要因為迦南人強大的軍事力量感到懼怕，當銘記在埃及和曠野所目睹的上帝大能（18節）。當初上帝如何以「大試驗、神蹟、奇事，和大能的手，並伸出來的膀臂」幫助百姓，如今也必定照樣幫助（19節）。
以色列人所到之處，迦南人必會人心惶惶，驚慌失措，只好轉身逃跑。上帝會以超自然的災禍（黃蜂），清空迦南地的住民，讓聽從上帝話的以色列人能夠輕鬆的佔領迦南地（20-21節，參出二十三27-28）。
摩西告訴以色列人，上帝要除滅敵人，但不會立刻消滅乾淨，以免土地荒廢，惡獸出沒（22節）。他們應當照自己佔有並掌控的能力，逐步趕走敵人，上帝有能力把他們即時除滅，但是祂卻逐步而行。
上帝已經將迦南全地交給以色列人，他們已經失去作戰的能力，最終必將被除滅。這是以色列的選召與使命（23-24節）。

上帝能以祂的大能，一下子改變你的生命。但是祂寧願逐步幫助，每一段時間教導一門功課。所以，不必指望靈命一步登天，所有問題完全解決，而是要一步一步更新、成長，相信上帝會領你不斷前行，使你今非昔比。

5. 當滅之物當十分厭惡（25-26節）

摩西警告以色列人，當打敗眾仇敵以後，也要毀滅他們的偶像，不可貪圖偶像上面所包的金銀。任何與偶像崇拜相關的物品，都是被汙染的，必使人落在罪惡裡。
摩西特別吩咐:「可憎的物，你不可帶進家去；不然，你就成了當毀滅的，與那物一樣。你要十分厭惡，十分憎嫌，因為這是當毀滅的物。」

＊補充說明:

對待迦南人，到底是漸漸趕出，還是速速滅盡?

「耶和華你上帝必將這些國的民從你面前漸漸趕出；你不可把他們速速滅盡，恐怕野地的獸多起來害你。」（七22）
「你今日當知道，耶和華你的上帝在你前面過去，如同烈火，要滅絕他們，將他們制伏在你面前。這樣，你就要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡。」（九3）
這兩處經文明顯相左。這是以色列中，古代的兩種不同傳統的說法。
其一是像約書亞記一至十二章，特別是十至十一章所述的，約書亞進入迦南地，很快的消滅各族，奪了那全地，將地分給眾支派，國中就太平無事了（書十一23）。
另一是像約書亞記十三至廿四章，和士師記所說的，一開始是只佔了部分地方，然後在分地給各支派後，由各支派逐漸的自行進入佔領地土的。
這後者似乎是較近史實，而經文上所給的理由，是當時的以色列人數不多，若在一年內將迦南各族除滅，則恐怕地成荒涼，野地的獸多起來害你（22節，出廿三29）。

而士師記所給的卻是神學理由：為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行上帝的道不肯，所以不將他們速速趕出，而留下各族沒有交付約書亞的手（士二22-23）。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 為何必須滅絕全部迦南人?這與上帝的慈愛是否互相衝突?為什麼?
2. 上帝為何揀選以色列人作為選民?並思想，上帝為何揀選你?你當如何回應上帝的揀選呢?