按以色列的傳統，惟有十條誡命是直接曉諭全會眾的；其餘的律例典章是藉摩西傳講的。所以，十條誡命是首先向全會眾大聲宣告，然後刻在兩塊石版上，由摩西從山上帶下來，後來會幕造成後便放在約櫃中（22節）。
律法的頒佈過程是這樣，上帝在何烈山上，在火燄、密雲和幽暗中，大聲向以色列全會眾宣告。

眾百姓因上帝的榮光和火燄而驚懼，所以由各支派的首領和長老向摩西請求，要他作中保與上帝說話，將其他律例典章藉他轉述，而不要上帝直接向他們說話，免得他們感到死亡的威脅（23-27節，出二十18-21）。
他們向摩西的請求，上帝已經聽見而且應允（28節），以致其後的律例典章，就藉摩西傳講和教訓眾人切實遵行，藉以存活和得福，並長久居住在所應許的地土上。

在這裡值得注意的是，摩西的中保事工是基於上帝的旨意，而並非基於百姓的協議與他們的請求。因為，舊約時代的所有中保，都是新約時代耶穌基督的模型，而耶穌基督的中保事工，則以亙古之前三位一體神的旨意為根據。

正如保羅為了福音事工，而有力辯護了自己的使徒職分一樣，摩西也對新一代的以色列百姓，反復強調了自己的中保職分。這是為了使他們認識到，自己所說的，並非只是以色列的政治領袖摩西的話，乃是代上帝而言的中保之話這一事實。
也就是為要使他們領會，自己作為神人所公認的以色列之惟一中保，所傳的教訓，就是上帝的旨意和律法。這樣，可促使以色列百姓對摩西所教導的律法，存敬畏之心聽從順服而得到祝福。

摩西轉述上帝對百姓的吩咐:『惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。』（29節）在上帝面前總要持守以恐懼戰驚的心，甘願順服所有話語的心志。這也是今日的所有聖徒對待上帝話語時所當持有的心態。
然後，上帝向摩西直接指示所有律法，就是一切誡命、律例、典章，讓他們進入迦南地之候可以遵行（31節）。『誡命』指十條誡；『律例』指律法，是上帝向人的要求；『典章』指審判，是上帝對人是否遵行律法的判定。
摩西叮嚀所有的百姓，「所以，你們要照耶和華你們上帝所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。」（32節）必須完完全全地聽從遵行，不可擅自更改。因為遵行律法，使生命更有意義和價值，也可以在迦南地長久享福（33節）。

上帝願意百姓得祝福，而且長長久久享受福氣。記得要存敬畏主的心，遵守主的命令。這樣，不但我們自己蒙福，我們的後代也必享受祝福。

補充說明:

關於雋刻十誡的石板，以色列傳統有兩種不同的說法：
一種說法，這兩塊石版是上主自己用指頭寫的（出卅一18，卅二16，卅四1；申四13，五22、九10）；
另一種說法，是摩西自己寫的（出廿四4，卅四27-28，這說法認為和合本把28節的「他」譯為「耶和華」是錯譯。這「他」的前置詞是「摩西」）。

事情大概是這樣，摩西第一次上西乃山，原來的兩塊石版是上帝自己寫的，摩西下山時看見百姓拜偶像得罪耶和華，一怒之下摔碎了（出三十二19）。之後摩西第二次再上山，就重新鑿出兩塊石版（出三十四1）。
『耶和華吩咐摩西說：「你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。」摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。』（出三十四27-28）

後來，摩西也再次說明第二次法版書寫過程:
『於是我用皂莢木做了一櫃，又鑿出兩塊石版，和先前的一樣，手裡拿這兩塊版上山去了。耶和華將那大會之日、在山上從火中所傳與你們的十條誡，照先前所寫的，寫在這版上，將版交給我了。我轉身下山，將這版放在我所做的櫃中，現今還在那裡，正如耶和華所吩咐我的。』（申十3-5）
「耶和華將……，照先前所寫的，寫在這版上，將版交給我了。」說明了寫在石板上的字，兩次都是耶和華親手所寫的。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 有關於十誡的兩塊石板探討，試著使用你的話做簡單的敘述。
2. 思想這節經文『惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。』（29節）