今天開始讀申命記。申命記的字意是『第二律法』或『重述的律法』，意指第二次申述律法。

這是摩西對於出埃及的第二代百姓，再次重申上帝在西乃山的命令。它將律法和舊約中所敘述的以色列歷史銜接起來，是摩西五經中的最後一卷。因此，可以將它看成是律法的最高點。
上帝是在西乃山頒下律法，從西乃山到約但河東岸，以色列民在曠野飄流了約三十九年，當初在西乃山下領受律法的二十歲以上成年人，除了約書亞和迦勒兩人之外，全都倒斃在曠野裡。
為了教導新一代的以色列人，因此有必要向他們重申律法。

申命記實際上是三合一的：它是一本律法書，一本講道集，也是一本歷史書。作為一本歷史書，它承接民數記，一直說到摩西去世以及約書亞被任命為摩西的繼承人。
就文體來說，申命記幾乎全是演說，不是事件的記載。書中提到許多個別的律法，但同時發現有許多的講道詞或演說，是摩西對以色列人的長篇勸告。律法就包括在其中一個演說裏。
因此，可以這樣說，律法是在演說之中，而演說又是在歷史架構之內。

本書是「摩西五經」中的最後一本，一般公認作者乃是摩西。內證是書中有「耶和華吩咐摩西說」(二十九1；三十二48)，「摩西將這律法寫出來」(三十一9，24)等。
外證是主耶穌、使徒及保羅都認定本書是摩西所寫(參太十九7~8對申二十四1；可十二19對申二十五5；約一17和七19對申四44；約一45和徒三22對申十八15；來十28對申十七2~7等)。清楚證明本書乃是摩西親筆所寫。
至於本書第三十四章寫到摩西之死，它是獨立的一段，語氣並未接連三十三章最末一節，故可認定是後人所補充，多數解經家認為是摩西的後繼者約書亞所附加的一段「跋」作為交代。

申命記大概的綱要如下:

一、序言（一1-5）
二、第一篇講詞（一6～四40）與附錄（四41-43）
三、第二篇講詞（四44～十一32）
四、頒佈律例典章（十二1～廿六15）
五、律例典章頒佈的結束語（廿六16～廿八69）
六、第三篇講詞（廿九1～三十20）
七、遺言與死葬（卅一1～卅四12）

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一、序言（1-5節）

一開始為全書的序言，這序言目的在說明這卷書，是摩西在臨終前一個多月，在約但河外的摩押地，對以色列人所留的遺訓。摩押地在死海東面，亞拉伯沙漠西邊的約但高地，南連以東人之地。

1. 環境的變更（1-2、5節）

以色列人現在身處約旦河東的摩押平原（5節），與應許之地一水之隔，他們將要預備進住土產豐美的迦南地。摩西藉此機會，向百姓重申上帝的律法及上帝與他們所立的約，叫他們謹記心中。

2. 時間的流逝（3-4節）

出埃及迄今已40年多，在這段時間中，那些因不信而被上帝懲罰的人，已相繼離開世界（二14）。新生的一代正要起來，承擔攻佔迦南地的責任，此時正是向他們重申律法與應許的良機，讓他們奮勇地為上帝爭戰。

二、第一篇講詞（一6～四40）與附錄（四41-43）

第一篇講詞主要有兩個明顯不同的部分：一是歷史的回顧（一6～三29），二是語重心長的訓勉（四1-40）。

（一）從何烈至加低斯的回顧（一6-43）

從本節開始，敘事的口氣比前面（1-5節）的序言有了很大的轉變。在序言中提到摩西和以色列人時，都是用第三人稱的的稱謂：從本段起，卻改為第一人稱了。
摩西對於新時代的百姓有很高的期望。四十年時間耗費掉了，進迦南地就在須臾之間，在這關鍵的時刻，他還可以做甚麼呢?他決定把上帝最重要的託負，就是上帝的律法，清清楚楚的告訴這些百姓。

1. 從何烈山啟行（6-8節）

摩西述說以色列人四十年行程的摘要，不是從埃及而是從何烈（西乃）山開始（6節）。他為甚麼將出埃及的頭一部分略去？因為他並不是要列出詳盡的行程，只是摘述民族的發展。
他認為，以色列族不是在埃及，乃是在西乃山下開始形成的，因為上帝在那裡與祂百姓立約（參出19，20章）。他們與神立約後，就有了全備的知識與責任。他們既自願選擇信服上帝，就必須知道怎樣信從祂。
因此上帝賜下詳細的律法與原則，說明祂期望百姓過怎樣的生活（這些律例典章記載在出埃及記、利未記和民數記中），從此他們不能再推諉，說不懂得分辨是非。

耶和華吩咐以色列人離開西乃向前進發，並應許賜迦南地為業（7-8節）。進迦南地是神的應許，是以色列人的使命；是以色列人，就要進迦南地，這是別人無法代替的。
在出埃及的過程，以色列人面臨了許多的戰役和艱辛。但是，使命還沒完成，仗就沒有打完。應當記得的是，他們的使命是迦南地，上帝曾經向他們應許進迦南地，並應許他們必定獲得最終的勝利。

2. 領導團隊的必須（9-13節）

摩西若獨力引領全族，確是個極大的重擔，他一個人難以完成任務（9節）。如今以色列百姓多到難以數算，管理民中的事務變得越來越複雜（10節）。期待上帝的賜福如同祂所應許的，越來越多，甚至千倍（11節）。
摩西承認他一個人無力承擔所有的責任，於是作了明智的決定，叫更多的人與他一同擔負領導工作（12節）。於是提出加入領袖團隊者的條件（13節）:

（1） 有智慧，較偏重於治事的才幹；
（2） 有見識，較偏重於分辨的能力；
（3） 為眾人所認識的，較偏重於經驗和信譽。

3. 領導團隊的建立（14-18節）

於是各支派都熱心舉薦他們所認識的才幹人物，供摩西選拔任命（14節）。
摩西按所管理的人數，並照支派立他們為官長管理百姓，包括千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長（15節，參出十八25；民十14-25）。
又吩咐各級審判官審理案件時，不可按外貌取人，無論其身分如何，皆須照公義的原則施行審判（16節）。審判的時候，不也可根據其身分地位，不可畏於權勢。因為審判是經過上帝的授權，代表上帝，故毋須顧慮「人」的因素（17節）。
這些原則，在何烈山的時候都做了詳細的吩咐（18節）。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 申命記的字意是甚麼?摩西為何要寫申命記?
2. 摩西為何需要建立領導團隊?這些領袖須具備甚麼條件?