耶穌從加利利來到約但河下游受約翰的洗（13節）。這裏顯示祂對洗禮儀式的重視，也顯示今天跟從祂的人，要看重洗禮。約翰知道耶穌沒有罪需要悔改，便拒絕替祂施洗（14節）。他認為耶穌應先替他施洗，這才合理。
約翰這種反應其實很正常。耶穌沒有否認他的講法，只是簡單重複了祂的要求，叫約翰替祂施洗，並解釋是「理當這樣盡諸般的義」（15節）。祂認為自己在受洗上，應與罪人表示認同，而所有罪人也將要悔改，受洗歸入基督。

• 「理當這樣盡諸般的義」:『義』指因順服神的定規而顯出的公正，就是合理合法。耶穌受洗與他的降生一樣，為了擔當人的罪，完美神子必須凡事與人相同。主是站在「人」的地位上，順服神對人的定規，盡祂作人的本分。
  然而，這裏有更深的意義。基督受洗是一種儀式，象徵要成就神一切對人的罪的公義要求。祂的洗禮象徵祂在加略山受神審判的洗；祂從水裏上來，是預表祂的復活。
  藉著死、埋葬和復活，祂滿足了神的公義要求，並建立一個公義的基礎，讓罪人得稱為義。

耶穌受洗後，聖靈降臨在祂身上（16節），天上也傳來父神的聲音（17節）。這個事實表明他接受兩件屬靈的武器，就是神的靈和神的道，幫助自己擔負起做為真人的責任。
聖靈的降臨與天父的見證，都表明耶穌就是舊約先知所預言的彌賽亞。神的靈要住在祂身上：祂要以僕人的身分，藉著受苦和犧牲，完成拯救世人的偉大使命。通過受洗與道成肉身，我們也了解到耶穌的兩個位格，他是真神，也是真人。

• 「天忽然為祂開了」:『天開』意即人眼可以看見天上的景象(徒七56)，『為祂開了』並非只有祂才能看見天開，而是說天因著祂的緣故而開了，使人藉著祂能夠看見屬天奧秘(約一51)。
• 「從天上有聲音」: 是父神的聲音(彼後一17)。
• 「這是我的愛子」: 是父神向人們的宣告和介紹，表明耶穌的神性，祂到地上來彰顯父神(約一18)。
• 「我所喜悅的」: 承認祂的所是和所作，在在深蒙父神的喜愛，含意要我們都聽從祂(太十七5)。

三位一體神在這刻一同顯現，這是何等可畏的景象。神的愛子在這裏，神的靈也以鴿子的形像降下，而天父更從天上發出聲音，宣告祂給耶穌的祝福。
這件事情實在值得記念，因為神的話曾在經卷中記載過，「這是我的愛子（詩二7），我所喜悅的」（賽四十二1）。神曾經從天上三次宣稱祂喜悅祂唯一的兒子，這裏是其中一次（另外兩次參看太十七5和約十二28）。