我們的主在孩提時已受死亡的威脅。很明顯，祂的出生是為了死亡。不過，祂要到命定時間才會受死。任何按神心意而行的人，他的生存是為要完成神的工作，直到完成為止。

主的使者從夢中警告約瑟，叫他舉家逃往埃及，因為希律正準備展開「搜索及屠殺」行動（13節）。約瑟一家為逃避希律的憤怒，於是逃往埃及（14節），成了難民，直到希律死後，他們才返回本國去（15節）。
神曾經藉何西阿先知說：「我從埃及召出我的兒子來。」（何十一1）從前神領祂的百姓脫離埃及的奴役；現在，神要從埃及召回祂的兒子耶穌去擔負救贖的任務。根據教會傳統，約瑟全家在埃及住了一年甚至七年。

博士們沒有回到希律那裏向他報告，於是希律知道自己遭愚弄，詭計沒有得逞。希律怒髮衝冠，命令將伯利恆城裏，並四境所有的男孩，凡兩歲以內的，都殺盡了（16節）。
這次殺害嬰孩後城裡號咷大哭，正應驗了先知耶利米所說的話（17-18節，耶三十一15）。這段引自舊約耶利米書的經文，原是描寫以色列人被擄時的哀痛。以色列人當年被擄和現在希律王殘殺嬰孩，都是民族史上的悲劇。
耶利米書往下的幾節是神告訴拉結，她失去（指被擄流放）的兒女必要回來，所以「你末後必有指望」（耶三十一17）。馬太正是要讓人認識到伯利恆的痛苦是暫時的，神會通過一位從外地回來的伯利恆的彌賽亞帶來喜樂和解救。

希律死後，主的使者肯定地告訴約瑟（19節），希律已經死了，回去已安全了，可以歸回本國（20節）。於是他們回到以色列地（21節）。
約瑟聽見是亞基老繼承了他父親的王位，作了猶太王，亞基老是希律諸子中最殘暴無道的一個。約瑟心中仍然有顧忌，不願回猶太地居住，結果他在夢中被主指示，向北往加利利境內（22節）去，並居住在拿撒勒（23節）。
大希律死後，羅馬王把他的國劃分給他的兒子：亞基老（猶大和撒瑪利亞），安提帕（加利利和比利亞）和腓力（巴勒斯坦東北部以土利亞）。

馬太在這章四次提醒我們，預言已應驗了，他沒有提到任何先知的名字。但馬太說，這些先知曾預言彌賽亞會被稱為拿撒勒人。事實上舊約並沒有直接講出「祂將稱為拿撒勒人」（23）的話。

• 「祂將稱為拿撒勒人」: 是根據幾段舊約預言的意思（留意先知是複數）。「拿撒勒人」大概是「可鄙」或「被藐視」的同義詞，因為拿撒勒最不可能是彌賽亞居住的地方。
  「祂將稱為拿撒勒人」是表示祂會受到輕蔑。雖然我們找不到關於耶穌被稱作拿撒勒人的預言，但卻找到祂「被藐視，被人厭棄」（賽五十三3）的預言。
  「拿撒勒」是用來形容任何在拿撒勒城居住的人，該城為一般人所輕視。拿但業以一句格言表達這個觀點，「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」（約一46）就算是市內的居民也輕視這「不重要」的城市。

補充資料:
新約引用舊約經文證明耶穌是舊約所預告的彌賽亞的，計有：
1. 童年在埃及（何十一1；太二15）。
2. 贖罪受苦（賽五十三4-6；林後五21）。
3. 騎驢進耶路撒冷（亞九9；太二十一2,4-5）。
4. 在十架上人給祂止痛藥（詩六十九21；太二十七34）。
5. 釘十字架，骨頭沒有一根折斷（詩三十四20；出十二46；約十九33,36）。
6. 兵丁抽籤分祂的衣裳（詩二十二18；太二十七35）。
7. 父神離開祂時發出呼喊（詩二十二1；可十五34）。
8. 從死裡復活（詩十六9-10；徒二31）。

四本福音書以馬太引用舊約經文最多，可能因為馬太主要寫給有猶太背景的人讀。馬太引用舊約93次；馬可引用49次；路加80次；約翰33次。