馬太對耶穌的降生只簡簡單單提了一個地點（伯利恆）和時間（希律王的時候），然後用記事來說明祂的出生對人的意義，以及如何應驗了先知的見證（6，15，18節）。
博士朝拜嬰孩耶穌，證明出生地是伯利恆（5節），也說明祂一到世上，自己的百姓中的領袖就敵對祂（13節）。非猶太人世界的代表反而尊敬祂（8，10節），預示日後全世界都有人歸向基督。

有關耶穌降生的年分。紀元前46年（羅馬建國第708年），猶流凱撒（該撒）設立「凱撒曆法」，規定一年自現在的一月一日開始。主後六世紀，羅馬僧侶小狄約尼西（Dionysius Exiguns）創立以耶穌降生來定年代的曆法，獲普遍採用。
後來歷史資料漸多，計算年代也較準確，才發現耶穌降生年分的推算有幾年的出入。現在大家都同意，耶穌是在主前6至4年降生的。
耶穌降生在伯利恆（1節）。伯利恆是在耶路撒冷南方非常小的小鎮，與耶路撒冷相距約10公里。伯利恆有一段悠久的歷史。雅各在此地埋葬了拉結，並在墳旁立紀念碑（創四十八7；卅五20）。
這是路得與波阿斯結婚之後，所居住的地方（得一22）。從伯利恆，路得可以看見約旦谷對面她的本國摩押。此外伯利恆是大衛之家和大衛之城（撒上十六1；十七12；二十6），當他在山野間逃亡的時候（撒上廿三14，15），他渴想喝伯利恆城門旁井裏的水。

耶穌降生在伯利恆的時候，有東方的博士前來朝拜祂（2節）。這是四福音唯一記載博士來朝拜的紀錄。而以外邦為對象的路加福音，則說是牧羊人最先敬拜耶穌。綜合兩卷福音書來看，應該是牧羊人先到，而東方博士後到。
馬太記錄此事的用意，在於通過本文表明甚至外邦人也認為耶穌就是「猶太人的王」，並且來敬拜他。

希律王聽見了有嬰孩誕生，並會作猶太人的王，就心裏不安。這個嬰孩對他的權位構成威脅，使他焦慮。耶路撒冷合城的人也都不安起來（3節），因為百姓害怕惹怒羅馬統治者，要付上代價。
希律王召集猶太的宗教領袖，要知道基督當生在何處（4節）。祭司長是指大祭司和他的兒子（也可能是家裏其他的成員），民間的文士是通曉摩西律法的專家。他們守律法和教律法，並在猶太人議會裏作審判官。
這些祭司和文士立即引用彌迦書（6節，彌五2），指出猶太的伯利恆是王的誕生地（5節）。先知在彌迦書中稱該城為「伯利恆以法他」。由於巴勒斯坦有多個名為伯利恆的城，這裏指的應該是以法他市內的伯利恆，在猶太部族邊界內的。
希律暗暗的召了博士來，細問那星是甚麼時候最先出現的（7節）。他這一問就把藏在心裏的殘酷動機洩露出來了，假如他無法知道要作王的嬰孩在哪裏，實在需要向博士打聽資料。
為掩藏真正的動機，他差派那些博士去尋訪嬰孩，並請他們尋到後，就回來報信給他（8節）。博士一出發，在東方所看見的那星又再出現。這裏指出那星並非由頭到尾從東方引領他們。不過，現在那星的確引領他們到小孩子的地方（9節）。
這些外邦人孜孜不倦地尋找基督，看見那星，就大大的歡喜（10節）。相較之下，希律設計想要殺害基督；祭司和文士（直至這時候）漠不關心；耶路撒冷的百姓正在憂心忡忡。這些人的態度正預示了彌賽亞將要面對的一切。
於是他們俯伏敬拜那小孩子，送上價值不菲的黃全、乳香和沒藥為禮物（11節）。博士在夢中被主指示，不要回去見希律，所以他們遵從主命，走別的路回本地去了（12節）。

博士所獻上的禮物有極豐富的意涵: 早期教父認為，黃金象徵基督的神性完美無瑕；乳香象徵祂無罪的人生，；沒藥卻象徵祂的受苦與受死（因為沒藥用來膏抹屍身作防腐之用）。
博士是在一間房子裡（不是畜棚，參路二1-7）見到耶穌和馬利亞，說明耶穌已出生一段時間。後來希律照博士提供的資料，屠殺兩歲以下的孩童以絕後患（二16），而非只殺剛出生的嬰兒，更證明博士不是在耶穌降生的當晚見祂。

問題探討:聖經禁止敬拜天體的人，所受的懲罰是被石頭打死（申十七2-7）。為何記載東方博士看見新生王的星，前來朝拜?
這個問題需要花比較多的篇幅回答，在此僅作扼要答覆。

1. 證實耶穌是王
這裡所記與占星術不同，東方博士看見那顆星，並非作為一項預告，而是宣告一樁早已成就的事實。他們並非預測耶穌降生，而是耶穌降生後，他們看見他的星，所以前來朝拜。

2. 敬拜新生王
在博士由東方至巴勒斯坦這段朝聖旅途中，絕無涉及拜假神，也沒有觀星以預測命運。他們前往猶大，希望向那新生的嬰孩表示敬意，因為神命定這位嬰孩為猶太人的王，更是全地的統治者。

3. 神也使用天象印證預言
聖經多次記載神以天象彰顯他的心意，諸如太陽、月亮及眾星等。如使徒彼得引述約珥書（二28-32），來講解基督再來時的記號。彼得說：「在天上我（指神）要顯出奇事……日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都是主大而明顯的日子未到以前。」（徒二19-20）
經文所提及的天象，與異教崇拜天象及迷信占星術，是截然不同的。