十一、十二兩章主題是「天國的敵人」。仇敵為了攔阻天國使者傳揚福音，必定發動各樣的逼迫行動，包括政治的逼迫（十一1-19）、社會的逼迫（十一20-30）、宗教的逼迫（十二1-45）、家庭的逼迫（十二46-50）等。

一、政治的逼迫（十一1-19）

首先，我們要看天國敵人使用政治，逼迫主的門徒。
耶穌差遣了十二門徒往以色列家作特別傳道事工後，就離開那裏，往加利利各城去傳道教訓人（1節）。

1.約翰的詢問（1-3節）

這時被希律押在獄中的約翰，受盡挫折和孤獨之苦，不禁開始懷疑。若耶穌真是彌賽亞，為何容讓祂的先驅者被押下監，衰殘不振，卻不採取行動拯救他？約翰此刻就如其他神偉大的僕人一樣，對基督暫時失去信心。
施洗約翰正面對的，就是天國敵人政治的逼迫。因為懷疑，約翰便打發兩個門徒去問耶穌，要知道耶穌是否真的是眾先知所預言的那一位，還是他們應繼續尋找神的受膏者。
施洗約翰被捕下獄，是因責備當時管轄加利利及比利亞的分封王希律安提帕。因為安提帕休棄了原配，另娶兄弟腓力的妻子希羅底，違反了摩西的律法。

2.耶穌的答覆（4-6節）

耶穌並沒有正面回答約翰的詢問，只叫他憑祂所作的加以判斷。
耶穌回答約翰的門徒，他所行的神蹟奇事正應驗了眾先知對彌賽亞作的預言: 瞎子看見（賽三十五5）；瘸子行走（賽三十五6）；長大痲瘋的潔淨（賽五十三4）；聾子聽見（賽三十五5）；死人復活（這不是眾先知對彌賽亞的預言，但卻超乎了一切預言的神蹟奇事）。
耶穌又提醒約翰，窮人有福音傳給他們，正好應驗了以賽亞書（六十一1）中對彌賽亞的預言。一般的宗教領袖往往注目在富人和貴族的身上。然而，彌賽亞卻把好消息帶給窮人。
主再說，「凡不因我跌倒的就有福了。」（6節）主這話暗示連施洗約翰也有可能因祂而跌倒。每個人的信心都需要隨著時間，加以肯定和加強。這一刻雖然是暫時失去信心，但日後信心或會堅定不移。

3.稱讚約翰（7-10節）

約翰的門徒離去以後，主便向眾人講論，大大讚揚施洗約翰。耶穌對約翰的稱譽，把約翰帶進人生的高峰去。
耶穌使用反問句的方式肯定約翰的生命。
耶穌問到，他們曾經蜂湧到曠野聽約翰傳道，為甚麼呢？要看一個人如蘆葦般軟弱、被群眾意見之風吹動不停麼（7節）？約翰當然不是這樣的人！他確實是毫不畏縮的傳道者，他竭盡己力，情願受苦而不沉默，情願死也不說謊話。
那麼群眾出去，是要看身穿華衣的王宮朝臣享受舒適奢侈的生活麼？約翰當然不是這樣的人，這些人只有在皇宮才找得到（8節）！他不過是一個屬神的普通人，他簡樸的一生不過為責難那一大群屬世的百姓。
群眾出去是要看先知麼？是的，約翰的確是先知，是最偉大的先知（9節）。耶穌引用瑪拉基書說:「我要差遣我的使者在你前面，豫備道路，」（瑪三1）這話指明施洗約翰的先知職事是為君王鋪路，豫備人心來接受祂（10節）。
由於施洗約翰的到來結束了舊約時代，並且開始了新的紀元，所以耶穌稱讚他比其他先知更為偉大。因此，這段經文顯示了約翰剛強的一面，但也反映出他軟弱的一面。
他那不畏強暴、持守真理的表現，並非一般人所能做到的。有時我們會在惡勢力的面前放棄信徒的立場，或因害怕得罪人而不敢說當說的話。約翰這方面的表現，是值得我們效法的。
然而，他卻在獄中對耶穌產生了疑惑，這也反映出他對彌賽亞的職事缺乏全面的了解。雖然如此，主的幫助仍然臨到他。今天我們若因面前的困境而疑惑，我們也應把問題帶到主面前，向祂支取足夠的信心，去面對大小的難處。

4.最偉大的先知（11-15節）

「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的，比他還大。」（11節）
耶穌為約翰作見證，證明他是彌賽亞的使者，要為祂預備道路。他也是人類歷史上到此為止最偉大的先知，因為「眾先知和律法說預言」的舊年代終結時，他站著宣佈新世代的來臨。
耶穌還從職事的角度，指出約翰就是預言中那要來的以利亞。原來猶太人根據瑪拉基先知的話，認為先知以利亞要在神的審判日未到前，重返人世以作祂的開路先鋒。
然而，約翰是天國的先鋒，他並沒有親眼目睹耶穌所行的神蹟，沒有進入屬於天國的新世代中。因此，他雖然是舊世代中最偉大的先知，卻小於新世代中任何一個得著神兒子名分的信徒，因為他沒有親眼看見天國降臨。
對於進入天國，主耶穌解釋說: 在以施洗約翰為終結的舊約時代之後，天國將會更加強有力地地向眾人開放，甚至外邦人、稅吏、娼妓和各種犯罪者，都會將以火熱懇切的心渴慕天國（12節）。

• 「努力」: 強暴，猛力伸展，極力地作。由於天國敵人阻撓人進入天國，所以非得奮不顧身、用力強取便不能進去。

  由創世記至瑪拉基書都預言彌賽亞的到來。約翰跨越這個歷史的階段，他肩負的責任不僅是說預言，而且是宣告所有關於基督第一次降臨的預言已應驗了（13節）。
  瑪拉基曾預言說，彌賽亞來之前，以利亞要作先驅（瑪四5-6）。百姓若肯領受耶穌為彌賽亞，約翰便完成以利亞的任務了（14節）。只是並非所有人都欣明白他所講的道所含的真正意思，因此，主再說：「有耳可聽的，就應當聽。」（15節）

耶穌要求人們不要錯過這獨特信息。如果約翰應驗了關於以利亞的預言，那麼耶穌就是那應許的彌賽亞了！耶穌在此誇讚施洗約翰，便是肯定祂自己正是神所差派的基督。若接受施洗約翰，便會接受耶穌。
神願意差遣祂的使者來到世上，但人們可以拒絕接受；神樂意向人類顯明祂的真理，但人們可以拒絕察看。我們若故意對神的啟示不加理會，他也不能在我們的生命中施展作為，這就是耶穌在末了所說「有耳可聽的，就應當聽」的原因。