縱觀記載在福音書中的耶穌的生涯，我們便瞭解到耶穌的拯救事工，成為當時的政治、宗教首領們警戒和逼迫的對象。這是因為耶穌教導的真正之公義與慈愛，其結果，如實地暴露了掌權階層的腐敗與貪婪的罪行。

1.人子的權柄（1-8節）

由於受到加大拉人的拒絕，耶穌便搭船橫過加利利海，到了加利利海西北岸的迦百農（1節），在當時是一個繁榮的市鎮。自從拿撒勒人要設計陷害祂，迦百農便成了祂「自己的城」（路四29-31），祂住在這裏，施行各種大能的神蹟。
有一些人抬著一個躺在粗糙的褥子上的癱子來見耶穌，耶穌看見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心罷。你的罪赦了。」（2節）意思是:我赦免你的罪！
耶穌說這話，就等於說: 我耶穌，就是神！
其他福音書記載此事蹟時，進一步說明癱子是由四個人用褥子抬來的，他們見屋子裏擠滿了人，便從屋旁的梯級上了平房頂，然後將蓋搭屋頂的瓦塊拆通，把癱子從屋頂縋下到耶穌跟前（可二1-12）。
這行動證明他們對耶穌抱有極大的信心，他們不僅曉得把需要帶到主面前，就是在遇到困難與阻礙時，他們尋求主的決心也沒有絲毫退減，這樣的信心，是主看為寶貴的。
注意耶穌說祂「看見了他們的信心」。「信心」促使那四個人把病人帶去見耶穌，那病人的「信心」使他得到醫治。我們的主首次以宣佈赦罪，作為對這種堅定信心的賞賜。這個偉大的醫生在醫治疾病前，先除去病因；祂先賜下極大的祝福。

有幾個文士聽見耶穌赦免癱子的罪，心裏便認為祂在說褻瀆不敬的話（3節）。由於只有神能赦罪！他們這樣想就肯定他們是不會接受耶穌是神了！全知的主耶穌知道他們心裏所想，便責備他們心裹懷著惡念不肯信神（4節）。
然後就問他們，或說「你的罪赦了」，或說「你起來行走」，那一樣容易（5節）?
其實「說」任何一句都容易，但兩者之中那樣較容易「作成」呢？對於人來說，兩者都不可能作成。不過說「你的罪赦了」的後果是看不見的，而說「你起來行走」的效果卻能即時驗證。
耶穌為要告訴文士祂在地上有赦罪的權柄，祂屈尊再行一個他們看得見的神蹟。

祂轉身對癱子說：「拿你的褥子回家去罷。」（6節）那人就起來走回家，證明他已得著醫治（7節）；而他得著醫治，又證明他的罪已蒙赦免。由此可見，主耶穌確實有赦罪的權柄(徒五31)。
眾人看見那癱子拿著褥子回家，產生了兩種情緒:害怕和驚訝（8節）。他們「害怕」，因為他們親眼目睹超自然的神蹟；他們「驚訝」的歸榮耀與神，因為他將這樣的權柄賜給人。
可惜他們完全錯過了這個神蹟的要義。癱子看得見的醫治，是要確定「他的罪得了赦免」這眼看不見的神蹟。他們應當從中明白到，所見證的並非神賜權柄給人，而是神以人子主耶穌基督出現在他們中間。可惜他們並不明白。
罪惡不但損害了人類與神之間的正常關係，它也是人間疾苦的主要因由。惟有藉著神的兒子耶穌，我們的罪惡問題才可以徹底解決，我們才能夠與神和好。
思想一下，我們處在這個不信的世代中，你願否盡上信徒的責任，傳揚這赦罪與和好的信息？

2.呼召馬太（9-13節）

四周緊張的氣氛，因為馬太的單純和謙卑、願意接受救主的呼召，得以暫時緩和。作為稅吏，他和同僚受到猶太人極度憎惡，因為他們狡滑，精打細算，壓迫百姓交稅。不過，最重要的還是他們替羅馬帝國這大地主效勞，為羅馬的利益服務。
當耶穌經過稅關，就對馬太說：「你跟從我來。」（9節）馬太即時有反應，就起來，跟從了耶穌，放棄傳統上被認為不誠實的工作，立刻作了耶穌的門徒。
有人說：「他失去了肥缺，但找到了依歸；他失去可觀的收入，但找到尊榮；他失去舒適的保障，但找到夢想不到的經歷。」更重要的是，他成了十二使徒之一，更大的尊榮是寫了馬太福音。

馬太又名利未，原是個在迦百農碼頭區的稅站替分封王希律徵收稅款的人。他跟從耶穌之後，在家裏設宴款待耶穌、其他門徒和一些客人。那些客人應該也是稅吏，所以是被認為是罪人的（10節）！
這事引起法利賽人的非議。法利賽人看見耶穌這樣與社會的渣滓交往，便走到祂門徒那裏，指控祂「濫交」之罪；一個真先知不可能與罪人一同吃飯（11節）！
「法利賽」是「分別出來」的意思，這派別的人嚴守摩西律法和口頭遺傳，並視那些沒有同樣遵守的人為「罪人」。

耶穌聽見就說：「康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。」（12節）耶穌鄭重地向他們指出祂來到世上的目的，正是要拯救那些承認自己罪孽深重、感到需要救主的人。
法利賽人認為他們很健康，不願承認他們需要耶穌（其實靈裏患了極重的病，極需要醫治）。稅吏和罪人剛好相反，他們願意承認自己真正的景況，尋求基督拯救的恩典。
「康健」、「有病」是比喻人的屬靈景況；「義人」在此是指自以為義的人。

耶穌還引用先知何西阿的話，「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」（13節，何六6）說明憐恤別人遠比恪守宗教規條是更蒙神悅納的。雖然神設立了獻祭制度，但祂並不喜悅人以宗教儀式代替內心裏的義。
最後，主耶穌對他們直說：「我來，本不是召義人，乃是召罪人。」（13節下）祂的憐憫與犧牲完完全全地滿足了神的要求。
從一方面看，世上根本沒有義人，所以祂到世上來，是叫人人悔改。不過，只有那些承認是罪人的人，耶穌的呼召才能生效。對於自驕自傲、自以為義和毫無悔意（像法利賽人）的人，祂是不會醫治的。

我們平常用怎樣的眼光去環視周圍未信主的人？是否覺得他們雖無過犯卻面目可憎，以致不屑與他們為伍？面對人群中的邊緣青少年、更生人或其他不幸者時，我們是否認為他們的滅亡是咎由自取呢？
別忘記從前我們在神面前的景況也同樣是可憐的，只是主把我們拯救過來。因此，我們豈不應該把握機會關懷他們，向他們傳揚主的大愛呢？