1.醫治熱病的能力（14-17節）

耶穌進了彼得的家，看見他的岳母害熱病躺著（14節）。耶穌把他的手一摸，熱就退了，她就起來服事耶穌跟門徒（15節）。
一般來說，發燒會使人身體十分虛弱，但耶穌的醫治卻即時有效，而又那麼完全，使彼得的岳母能夠起來服事祂，為救主對她所作的表示感激。我們應當效法她，當我們得醫治的時候，要更新奉獻的心和以充沛的精力事奉神。

2. 治服污鬼和醫治各種疾病的能力（16-17節）

晚上的時候，那時已過了安息日，人們帶著許多被鬼附的人湧到耶穌跟前，耶穌只用一句話，就把鬼都趕出去（16節）。
一般被鬼所附的人，常常顯示出有超乎人類的知識和力量，但有時候卻受苦痛。他們的行為好像瘋狂的人，但做成他們這樣的是邪靈，而不是他們的肉身或精神上出了問題。
祂又治好了一切有病的人，應驗以賽亞的預言：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（17節，賽五十三4）

本節經文節經常被信心治病的人使用，說耶穌的救贖包括醫治，信徒可以憑信心得肉身的醫治。可是，神的靈在這裏引用以賽亞的預言，是要引證耶穌在地上能使人得醫治，而不是指十字架的工作，可以醫治人的疾病。

3.測試準門徒（18-22節）

耶穌希望避開擠擁的人群，準備由迦百農橫過加利利海到東岸去（18節）。這時有兩個人先後走到耶穌面前，自動表示要跟從祂。從耶穌與他們的對話中，我們可以明白作門徒的一些先決條件。
有一個十分自信的文士上前，請求耶穌讓他一路跟從祂（19節）。主回答: 「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（20節）主的答覆帶有挑戰性，祂叫那文士衡量代價，要過捨己的生活。
主耶穌回答的話，絕對沒有包含任何埋怨的意味，而是要強調付代價的重要性。「人子」一詞在新約中除了一次是用來稱呼耶穌外，其餘全是耶穌的自稱。耶穌在世的生活既是清苦與貧寒的，凡願意跟從祂的人，都應準備接受這樣的事實。
十字架的道路是一條犧牲的道路；走在這路上的人，要有為主完全捨己的決心，縱使面對苦難也不後悔；不願意付代價的人，不配作主的門徒。
又有一個出於善意的門徒表示願意跟從耶穌，但他有更重要的事要先辦，「主阿，容我先回去埋葬我的父親。」（21節）在這事情上他的父親有沒有死根本分別不大。
從他自相矛盾的說話中便可見他真正的問題，「主阿，我先。」他看重自己多於看重基督。其實，埋葬自己的父親是完全正確的事。不過，如果把這件重要的事看得比救主的呼召更為重要，就不應當了。
「耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧！」（22節）
耶穌的回答意思是:「你首先的任務是跟從我，任憑屬靈的死人埋葬那肉身的死人。可是，只有一件事，是你單單可以作的。把你生命中最好的東西，獻給那真正永遠長存的吧。不要把你的生命浪費在毫不重要的事上。」
在你的生命中，是否還有一些東西比委身跟從主更重要？是甚麼影響你對主既不冷又不熱？起來吧！靠著主把一切的攔阻挪開，作一個切切實實跟從主的門徒。

4. 駕馭大自然的能力（23-27節）

加利利海的面積不大，從南到北二十公里，從東到西最寬的地方只有十二公里。因為地形的原因，常有突發的暴風，狂風由北面吹襲約但河谷，經過狹谷時風勢加速。當暴風抵達海面，海面激起浪潮，船隻航行十分危險。
這時，耶穌跟門徒坐船由西面航向東面（23節）。暴風降臨時，祂正在船上睡著了（24節）。門徒十分害怕，叫醒了耶穌，慌張地求祂幫助（25節）。他們期待耶穌能夠幫助他們。
耶穌責備他們信心微弱後，便斥責風和海。風和海大大的平靜了（26節），他們便希奇，竟然連大自然也聽從耶穌（27節）。可見，這時候的門徒，對這位創造者和宇宙的掌權者還是如此小信！

我們生活中早晚要面對風暴。有時，我們彷彿會被風浪捲去。但耶穌在船上的話使人何等的安慰:「你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？」除了主耶穌，沒有人能像祂可以抵禦生命的風暴。
耶穌不僅在昔日是風和浪的主，祂在今天同樣能引導我們渡過人生的大小風暴。每當疾病、困惑和痛苦臨到時，我們在祂那裏可以找到安慰他保障，有祂同在的平安，是任何惡劣的環境所不能奪去的。