本段經文是平安憲章。在這裡，耶穌指出我們屬靈生命中最致命的一個軟弱，這個軟弱威脅並擄掠了許多天國百姓，這個軟弱就是憂慮。憂慮使人失去平安，所以應當除去憂慮，得著真正的平安。
一開頭，主耶穌發出一個命令，不要為生命憂慮!

1.憂慮無用（25節）

「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮，穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」
人的問題不在於今天吃多少穿多少，而是從現在開始，直到未來的日子，吃甚麼和穿甚麼。這種對將來的憂慮是罪，因為否定了耶穌的慈愛、智慧和大能，擔心神並不一定會看顧我們。或說神沒有能力供應我們所需，否定神的能力。
這種憂慮使我們把最好的精力用來尋求生活上的滿足。然後當我們醒覺的時候，我們的生命已經耗盡，結果便錯失了我們被造的主要目的。
神不會按自己的形象創造只會吃喝的人，這樣的人是何等低層次。我們活著為要去愛、敬拜和事奉神，並且在地上彰顯祂的心意。我們被造的身體是要作服事神的奴僕，而不是作主人。

2.飛鳥的例子（26節）

從天上的飛鳥的描述說明神看顧祂的受造物。這些飛鳥教我們知道根本不用憂慮。牠們也不種也不收，但神尚且養活牠們，更何況我們在神創造之中，比飛鳥貴重得多。我們可以肯定神必照顧我們所需。
為明天憂慮不只是對神不尊重，而且一點用處也沒有。

3.身高的例子（27節）

主用一個問題帶出這點，「你們哪一個能用思慮，使身量多加一肘呢？」自認為個子矮的人，若為自己的身材憂慮，也不能使自己增高30公分。相對而言，與其憂慮明天一切所需，倒不如積極勇敢面對，這才是輕省的做法。

4.百合花的例子（28-30節）

主接著提到不合理的憂慮: 為將來不足夠衣裳而憂慮。
野地裏的百合花也不勞苦也不紡線，卻比所羅門的王族衣裳好看得多。野地的花，生命短促消逝，過不久便被人當作柴火，丟在爐裏，但神尚且讓它們穿上優雅的衣裳，神也必定會看顧那些敬拜和服事祂的子民。
這小段經文指出信徒不應憂慮的四個原因：

（1） 神既賜人生命和身體，哪會不照顧衣食這些小問題（25節）？
（2） 神既餵養飛鳥，又為花草加上裝飾，祂必定使信徒衣食無缺。（26、28-29節）
（3） 憂慮並不能解決問題（27節）。
（4） 憂慮表示對神「小信」（30節）。

為生活所需而憂慮，很容易會給貪財的試探留地步；但要做到能夠擺脫憂慮，便得首先全然信靠天父的慈愛和眷顧。

5.將憂慮交託（31-32節）

我們不應耗盡生命，為將來拼命追求衣食。未得救的外邦人瘋狂尋求囤積物質，彷彿衣食便是整個生命。可是，基督徒卻不應如此，因為他們有一位天上的父，祂知道他們的基本需要。
如果基督徒以滿足將來一切需要為目標，他們便會把所有時間和精力放在積蓄財富上。但他們總得不到完全的安全感，因為擔心市場倒閉、通貨膨脹、災難發生、長久的頑疾、癱瘓性意外等的危險。
這意味著神得不到祂應當從子民得到的服事。他們被造和歸主的真正目標便失落了。本來男人和女人是有屬神的形象，應該抱有永恆的價值觀在地上生活，現在卻為地上無把握的將來而活了。

6.放下憂慮活出榮耀（33-34節）

於是，主便與祂的跟從者立約。
實際上祂說，「如果你們把神喜悅的事放在生命中的首位，我便會保障你們將來所需。如果你們先求他的國和他的義，你便永不缺乏生活所需。」（33節）
我們要以追求神的國和神的義的態度來過生活，意即要在生活中讓神在我們身上掌權(祂的國)，並讓神從我們身上活出來(祂的義)。天國子民只要追求神的國和神的義，所得著的不只是神的國和神的義，連帶也額外得著了生活的必需品。
這是神的「社會保障」計劃（34節）。

耶穌勸勉門徒，要看重神的事過於自己的需要；這是一個絕對不能顛倒的先後次序。當我們把更多的心思放在尋求神喜悅的事上時，神也決不曾忽略我們的所需。
神的恩典與供應，永遠都是新鮮和夠用的。我們只需盡上今天當盡的本分，把明天的難處交給祂便是了，何必強迫自己去預先擔當明天的擔子呢？
神是要我們好好注意『今天』，不應好高鶩遠，為明天憂慮。信心的道路是一步一個帶領的，主的帶領先是腳前的燈，然後才是路上的光。
明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。