如果神在我們還是衪的敵人時都已經愛我們，現在我們既屬乎衪，難道衪不會更加倍保守我們嗎？

保羅在討論這題目時，提出五個「更」做證據（6-20節），說明神的愛: 更要免去神的忿怒（9節）；更要因衪復活的生命而得保守（10節）；更加多得到恩典（15節）；更要在信徒生命中作王（17節）；恩典更顯多（20節）。

1. 我們在基督裏是永遠穩妥的（6-10節）

這是我們這些因信稱義的人，享有的第五樣重大福氣。
保羅在此表明神的愛，愛那些不配的人，他們靠自己原不能得到神的愛；但神的愛是自發的，祂有自由可以選擇祂所要愛的對象。而因是祂所愛的就使他們擁有價值。

首先，保羅提醒我們，我們是無能為力、無助、軟弱、不能自拔的。但在神預先定下的日子，主耶穌基督降臨地上，為人類受死。有人以為衪是為好人受死，但事實並非如此；衪是為罪人死（6節）。
我們既非義人又非仁人（7節），乃是一個不仁不義的『罪人』，但基督卻『在我們還作罪人的時候，為我們死』(8節)，這愛實在是超過人世所有，只有『神的愛』才辦得到。

保羅用來形容未接受神恩典之人的一些字眼：軟弱(無助)，為罪人(不敬虔的6節)，罪人（8節），和仇敵（10節）。基督就是為這樣的人而死，在靈裏無能的、不認識神的、達不到神聖標準的，和神為敵的。這些都是神救贖能力未接觸到的人的景況。

• 義人: 是指『盡其本分，不虧負別人所該得的人』。
• 仁人: 是指『在別人所該得的之外，另予額外施捨的人』。

基督被釘在十字架上，一面流血解決我們的罪行，使我們得以稱義；一面將『舊人、我、肉體連肉體的邪情私慾』(羅六6；加二20；五24)都和祂同釘，解決我們的罪性，免除遭神忿怒的因素。這是救恩的頭兩面的功效（9節）。

2. 我們可以有得救成聖的生活（10）

這是我們這些因信稱義的人，享有的第六樣重大福氣。
神一直愛人，可是人把神當作仇敵。這新生活是因為基督除去了人對神的敵視，與神和好之後而有的。復活的基督永遠看顧我們，保守我們可以有得救成聖的生活。
這點與的一個福氣有點像，其中最大的差異，第一個福氣強調的是關係的和好，這裡強調的是主觀的感受。
神的兒子不只為我們受死，並且也為我們復活。祂的死，解決了人和神之間一切的難處，使我們不再與神為仇為敵，而得與神和好(西一21-22)；祂的復活，將神的生命分賜給我們，使我們能憑這生命而活，並且漸長以致得救(彼前二2)。

這裏的『得救』，不單指從一切消極的事物中蒙拯救，也指經歷神全備的救恩，最終被模成神兒子的形像(羅八29)。本節是敘述救恩兩面的功效。

3. 藉主耶穌基督以神為樂 （11節）

這是我們這些因信稱義的人，享有的第七樣重大福氣。
與神的敵對關係結束，可以生活在神賜的平安中。我們有天國榮耀的盼望，在患難中都可以喜樂。神與人為友，人以神為榮為樂。

主耶穌的救恩是完全的，因為我們得救包括了：靠寶血得稱為義、免去神的忿怒、得與神和好；因主復活而使我們的身體得救贖。基於這些保證，我們得「以神為樂」是必然的，我們的生活可以有滿足的喜樂。