本章擴大了基督徒責任的範圍，使其延伸到基督徒所在的世俗政權，這是新約中第一段有關信徒對民事義務的指導。保羅具體說明了該撒的當歸該撒是什麽意思（太二十二21）。

這題目與傳福音是有關係的，因此它在此書信裏是合宜的，與十二17，21的聯繫應是明顯的，從應用的範圍來看，與十二1-2也是相聯繫的。

一、基督徒與政府（1-7節）

初期教會是生存在羅馬政權之下，受極權的殖民地政策所管治。「仍在地上作子民」的基督徒，應如何表現其公民的身分而又忠於對神主權的尊重呢？這便是保羅本段教訓的重心。

當時的教會團體與地方當局之間可能在關係上很緊張，他們只順服基督，不順服政治當局，甚至拒不納稅（6節）。
保羅一方面提出信仰上的基礎 ，說明權柄出於神，掌權者為神所命，故應順服他們；另一方面他繼續前章「不要以惡報惡、不要報復」的教訓，指出伸冤在主手中；地上掌權者的設立是為神執行刑罰（4節）。

當時的羅馬政府對教會是不友善的，甚至是逼迫教會、阻攔教會發展的，但保羅在此仍強調基督徒要「順服政府」，為何如此？

1.順服政府的理由（1-2節）
保羅從屬靈的角度看這問題，認定政府的統治權力是從神來的，即所有國家權力架構都是神所立定的（參創一28）。故此，凡「在上有權柄的」政府，都是神所賜予的，人人都當尊重，基督徒也不能例外。

「抗拒掌權的就是抗拒神的命」：權柄本身並沒有問題，所有的問題乃在於人的身上：(1)非法取得權柄；(2)非法動用權柄。掌權者的錯誤，自有神來對付他，所以信徒不該採取抗拒權柄或推翻權柄(革命)的行動，但當關係到神直接的權柄時，信徒仍應以順服神的權柄為優先。
「抗拒的必自取刑罰」：這裏的『刑罰』是指受到法律的制裁。我們若不肯順服政府的命令，就是為自己尋來不必要的麻煩。當然，我們若是為著神的旨意而受苦，只好默默忍受，求主幫助。

2.政府的任務與職責（3-4節）
正常的政府官吏，受到法律的拘束，不能任意作威作福、無緣無故的擾民，所以我們若是行善，作安份守己的良民，便對他們無所懼怕（3節）。
他們是為神作事的僕人，確實地執行他本身管治的任務，包括正確無誤地運用「佩劍」的權柄，即執行賞善罰惡的法律，以維持社會公義和有秩序的治安，創造美善的環境（4節）。

3.順服政府的動機（5-7節）
基督徒順服政府，不應為逃避神的懲治，而是為了良心的緣故（5節），有責任行使公民權，有責任繳交該納的稅（6節）。
這也包括應該做奉公守法的公民：作事不違反法律，對國家社會盡義務，如服兵役、參與公共事務、積極參與選舉活動、以個人身分參政、盡義務納稅，以維持國家的公共費用等（7節）。

二、愛和聖潔的生活（8-14節）

保羅繼續討論基督徒對社會應盡的本分，同時論及對現世應有之態度。

1. 愛如何完全了律法（8-10節）
保羅將基督徒的責任擴大，從政府延伸至眾人。要「彼此相愛」是基督徒生命 的原則，是基督徒對人類應有的一種責任。

我們常欠的債，是彼此相愛。愛鄰舍的人，就完全了律法；至少滿足了律法中說要愛鄰舍的部分（8節）。
愛是不會侵犯別人身體的；不道德的性行為卻會。愛是不會傷害別人生命的；殺人的卻會。愛是不會偷取別人財物的；盜竊的卻會。愛是不會妨礙別人得到公正對待的；作假見證的卻會。愛絕不會對別人的財物有不正的慾望；貪婪的卻會（9節）。
我們若能作到『愛人如己』這一個要求的話，就已經行了全律法(10節，參加五14)。愛成為律法的總結，愛的目標是為別人的好處，「凡事不虧欠人」意即一個愛別人的人，絕不會做出任何有損他人尊嚴的事，這才算履行了耶穌所說怎樣對待鄰舍的誡命。

• 「要常以為虧欠」：愛是永遠償還不了的債(虧欠)。一個人不論已經付出了多少的愛，仍有義務要持續不斷地付出，因為愛是永不止息(林前十三8)。

2.當儆醒等候主來（11-14節）
保羅用有力的言詞提醒信徒，主再來的日子近了，而今世就是主再來之前的時代（11節）。現今的世代就像罪惡的黑夜，快將度盡了。我們應脫去世俗行為的污穢外衣，即一切與不義和罪惡有關的事物。並應帶上光明的兵器，即為保護聖潔生命而披戴的（12節）。
我們既屬乎白晝，行事為人就當像光明之子（13節）。基督徒與舞會狂歡、醉酒鬧事、色情縱慾、荒唐卑劣，甚至是口角嫉妒有甚麼關係？答案是：完全沾不上。
首先，我們所能採取的最好策略是要披戴主耶穌基督。換句話說，我們應承襲衪的整個生活模式，像衪一樣地過活，接受衪作我們的指導和典範。第二，我們不要為肉體安排，去放縱私慾（14節）。

今天世界各處都充滿行徑荒淫的事情，不合法的性行為到處蔓延。基督徒在這種時代處境下應如何裝備自己呢？保羅從兩方面作出提醒:

（1） 消極的
脫去暗昧的行為。即棄掉一切的不潔和不能見光的放蕩行為，例如不翻閱色情暴力的不良刊物，不觀看任何渲染色情的影片，不作任何帶有欺騙性和貪婪性的遊戲，也不說一些下流人的言語和戲笑的話。

（2） 積極的
行事為人光明磊落，即行事端莊正直，生活取向高尚廉潔，身上常常披戴基督在道德方面的美善品行，以致能在生活上表彰優美的德行。

「不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。」（13-14節）
神就是用這段經文引導才華橫溢，但耽於肉慾的奧古斯丁歸信基督，然後過純淨的生活。當他讀到這裡時，便向主降服了。後來，他成為歷史著名的「聖」奧古斯丁了。