羅馬書從12章開始，所論多關乎信徒生活方面的真理。

在保羅所寫書信中，幾乎都有這種習慣，先講信仰方面真理，然後才講生活問題。所有關乎信仰方面真理，都是「神學」「教義」類，和比較艱深難明的要道，而生活方面的道理卻比較容易接受。

保羅用了十一章聖經來討論基督救恩的工作和信徒稱義的過程，現在轉向討論基督徒倫理的實際生活，目的是幫助我們實踐成聖生活的內涵和表現。本章論述靈命生活的四方面:
1. 對神（1-2節）

這兩節經文所講的是完全奉獻的道理：先講獻身（1節），再論獻心（2節）。

這裏說出知道神旨意的三個關鍵。第一是把身體獻給主，第二是分別為聖的生活，第三是更新變化的心思意念。
我們人是在身體裏。我們要把自己獻給主，就得將身體獻上；不然，我們的奉獻就是抽象的，虛幻的，不得具體，不能實際。
在此我們須要看見『將身體獻上』的意義： 指整個人的生命和生活，包括頭腦、舌頭、手所作之工，眼所見、腳所到之處都要奉獻，由神管理。就是為主生活，並為主作工。

奉獻的意思就是分別出來歸神為聖，因神拯救我們的目的，就是要得著我們。奉獻的目的和結果是事奉，完全的獻上，是我們理所當然的事奉（1節）。
不要讓周遭的世界塑造你。我們成為神國的一分子，便應該揚棄這個世界的方式和生活模樣。我們不單要從世界分別出來，我們的心思意念要跟神在聖經裏所啟示的一樣，這樣我們就能夠經歷神直接的引導（2節）。

神的旨意有三個特點：(1)『善良』，與邪惡相對；(2)純全，與混亂相對；(3)可喜悅，與憂傷相對。
凡合乎神旨意的事，必然會把我們帶離罪惡與黑暗，而得著神的喜悅。

2. 對己（3-4節）

這兩節的總意，是說我們應看自己看得合乎中道，不可太過或不及，要不偏左不偏右。保羅憑著他作為主耶穌的使徒而得賜給他的恩說話。他要處理的，是各種不正確和扭曲的思想。

首先他指出，福音並沒有促使人自高自大的地方。他敦促我們，運用恩賜時必須謙卑。我們決不應高估自己的重要性（3節），我們也不應嫉妒他人；我們應知道每一個人都是獨特的，而每一個人都有主所託付的重要責任。
人的身子有好些肢體，但各個肢體都有獨特的作用。各個肢體都要妥當地發揮作用，身體才會健康妥當（4節）。

• 我憑著所賜我的恩：指憑著他的使徒職分(弗三7)。
• 看得合乎中道：意思除了對自己應冷靜衡量評估之外，還指生活也應不偏不倚，敬虔且合乎中庸之道。

  3. 對肢體（5-13節）

使徒在講述信徒對神與對己應有之態度後，即指導信徒如何與別的肢體同心同工。

（1） 職責的專一（5-8節）

這幾節說明信徒各人在主前所領受之思賜不同，但各人應按主的託付，忠於自己的職責。在此多次提及「專一」，這「專一」是注重在職責上的忠心。意即當專心於自己的本分，當為神所託付自己之責任忠心，不推卸責任，不干擾別人，不嫉妒攻擊別人，不因別人所得的榮耀而心懷二意。

a. 說豫言，或是受神靈感動發出勸告，或是將神所已經啟示之話語予以講解，以預告或勸戒人將會遭遇的危險，就當照著信心的程度說豫言（6節）。
b. 作執事，在教會擔負聖職的人、傳道或教會職員，應當專心投入，而不要越軌干涉不屬於自己恩賜項內的事奉（7節上）。
c. 作教導的，就當專一教導（7節下）。神所賜給教會五種恩賜職份中，有教師的恩賜，是教導人明白真道，認識神（弗四11，林前十二28-29）。
d. 作勸化的，是把人招呼到身邊加以勸戒。使徒書信中常提醒我們要互相勸勉（羅十五14；腓二1），所以看見弟兄有軟弱，當按神的恩賜予以勸告（8節上）。
e. 施捨的，就當誠實（8節中），不當為貪圖名利、或為個人誇耀、收買人心而施捨（太六1-4）
f. 具有領導才幹治理的，就當殷勤（8節中），帶領他人一同完成神所託付的使命的人，應當親自率先作工。
g. 教會中的慈善工作，應甘心樂意而作（8節下），使那些得蒙憐憫的人，可以體會及領略到主的憐憫（太五7；雅二13）。

（2） 靈德的操練（9-13節）
保羅繼而列出一些要培養的品格，是每個基督徒與其他基督徒相處時所應具備的。

a. 愛人不可虛假，不應戴著面具，卻要真實、誠懇和不矯揉造作。應厭惡各種類的惡，並親近每一樣的善（9節）。
b. 在與其他信徒的關係上，我們應以親切的感情來表達我們的愛，而不是漠不關心或常規的接納而已。應在意別人是否得到尊崇，多於在意自己（10節）。
c. 決不可讓熱誠減退，要保持靈裏的火熱，常常服事主（11節）。
d. 不管我們現在的境況怎樣，都可以在指望中喜樂，盼望我們的救主來臨，我們的身體得贖，並得永遠的榮耀。在患難中要忍耐，勇敢地支持下去。在禱告中，我們作成神的工並取得勝利（12節）。
e. 應當關心身邊的基督徒，特別是在他們遭遇困境時，應當及時伸手援助（13節）。

4. 對眾人（14-21節）

除了對聖徒的情分要充足以外，也應當照聖徒的處世原則與外人相處。

（1）要寬待人（14節）
要仁慈對待逼迫我們的人，而不是以牙還牙。當別人傷害你時，不要報復，要以寬容之心為他祝福祈禱。

（2）同情別人（15節）
敏銳觀察別人的情緒，分擔別人的痛苦，體諒別人的處境，流露同情心。

（3）考慮別人，尊重別人的意見（16節）
彼此要了解接納，除去私心和傲慢，對卑微的人和對有財有勢的人要同樣友善。

（4）絕不報復（17-19節）
當我們得罪了別人，或別人得罪了我們，便應鍥而不捨地尋求和睦，務要解決問題。不抱怨、不報復、以寬容之心待人；即使別人惡待你也要這樣，有一天主必為你伸冤。

• 「若是能行」：這話表示有不能行的時候。當基本信仰真理受到破壞時，當主的名受到羞辱時，便不能妥協求安。只要不違反這項基本原則，當主動權在我們這一方的時候，就是『能行』的時候。
• 「主說，伸冤在我，我必報應」：基督徒不自己伸冤的最大理由，乃是不願取代神的地位，篡奪神主宰的權柄。

（5）以善勝惡（20-21節）
以牙還牙的方法只會將事情惡化，從而產生惡性循環。愛心是感化罪惡最有效的方法，並且彌補一切裂痕（20節）。堅持基督徒行事為人的原則，基督生命的能力終必會帶領你勝過難處。不是你超越難處，便是你的見證征服了對方，使難處消弭無蹤（21節）。

• 「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝」：意即把對方所不該得的，給他得著；在對方有需要的時候，積極地幫助他。
• 「就是把炭火堆在他的頭上」：這是一句當時流行的成語，意思是『會使他羞愧交加，有如火燒的痛苦』。