本段說明神並非完全丟棄猶太人，也不是永遠丟棄，只不過利用了猶太人的拒絕救恩，暫時把他們放在一邊，使外邦人蒙恩。並藉著他們如此的被棄，警戒外邦人也不可輕忽接受救恩的機會，到最後猶太人也要蒙拯救。

一、猶太人中要蒙拯救（11-24節）

1. 猶太人被丟棄是外邦人的機會（11-12節）

保羅提出另一個問題，他們失腳是要他們跌倒以致永不能再起來嗎？保羅斷然否定這種見解。因他們的過失，救恩便臨到外邦人，外邦人現今的蒙福，目的是激動以色列人發奮，重新投向神（11節）。

假如猶太人的過失都可以成為天下的富足；將來以色列人復興，神的恩典不是更豐富地臨到萬國嗎（12節）？當以色列人在大災難末期歸向主時，就要成為使萬國得福的管子。

2.福音裏的接枝（13-14節）

保羅在這裏向外邦人說話（十一13-24），他所指的是全體的外邦人。

保羅曾用外邦人來證明猶太人的罪（二1-3），在這裏，他又用外邦人來保證以色列將來仍會轉向神。保羅既是外邦人的使徒，他對外邦人實話實說也是自然的事。他這樣做，是履行他的職分（13節）。
他用盡各種方法，以激動他的同胞發憤，或可藉此救他們一些人（14節）。保羅要表明，外邦人蒙恩得救，並不是單單為了他們自己，而是為了神已經揀選了以色列人；當他們回轉之時，神必按其信實再次收納他們。

3.新麵的比喻（15-16節）

當神暫時停止以色列作為神在地上的選民時，外邦人就被領進神所賜這特權的地位。故此，象徵地說，這就是得與神和好。當以色列在基督的千禧年國度裏被收納時，就好像是整個世界得以復甦或復生（15節）。
保羅作了兩個比方（16節）:

首先是新麵與全團麵。民數記提到用一麵團作舉祭獻給耶和華。這裏的論據是這麵團既已分別出來歸耶和華，那麼，這團做出來的麵團，也都要歸耶和華（民十五19-21）。
第二是樹根與樹枝。樹根若是分別為聖的，樹枝也就是分別為聖的了。本句與上句是平行對稱句子，故『樹根』與『新麵』同義，『樹枝』與『全團』同義。

4.野橄欖的比喻（17-24節）

他以橄欖樹根和樹枝來比喻以色列和外邦人的關係。當時以色列的橄欖樹產量極少，農人要在一棵已無生氣的生橄欖樹上接枝，以期刺激它生長和結果子。這橄欖樹根是指亞伯拉罕和列祖，也是以色列的餘民，而樹枝就是以色列信徒和外邦人。

這隱喻的重點是說，以色列人並未完全被神棄絕，既然列祖蒙愛，以色列也蒙愛。折下的枝子被棄絕是指不信的以色列人，接上的野橄欖，就是外邦信徒；仍有未切去的枝子存留，就是指以色列的餘民，將來要承受福氣，悔改得救；至於外邦人能夠接枝在其上，這是神的恩典（17-18節）。
因此保羅勸勉外邦人要以謙卑敬畏的心持守所得著的道，不可自誇，要長久在神的恩慈裏，免得像以色列人一樣被砍而失落了（19-22節），同時他更切望以色列能夠復興，得以接回橄欖樹根上（23-24節）。

至於以色列重新接上，並不意味他們取代了外邦人，而是表明猶太人和外邦人一同在基督裏分享著神恩典中的福氣。

二、以色列家得救的奧秘（25-32節）

保羅最後努力證明神對以色列所作的保證，就是以色列會全家得救。以色列目前雖被棄，但只是暫時性的，他們至終都會得著拯救。

1. 這奧秘旨意成就的時間（25-26節上）

保羅揭示以色列將來要復興，這不但是可能的，更是必然的事。

保羅揭露這奧祕，是為免外邦人自以為聰明，帶著種族主義的眼光藐視猶太人。這奧秘就是：以色列人有幾分是心硬的，這心硬是暫時的，情況只到外邦人的數目添滿了的時候（25節）。
等到「外邦人數目添滿」的時候，以色列人必按著神的應許重新蒙悅納，全家都要得救（26節上）。這個事實在保羅的時代是一隱藏的「奧秘」，因為沒有人知道這數目是多少！

2. 這奧秘旨意成全的聖經根據（26節下-27節）

這是以賽亞所指，救贖主來到錫安，消除雅各家的一切罪惡的時候（26節下，賽五十九20）。那時，神要按照所立的新約，除掉他們的罪（賽二十七9；耶三十一33-34）。

3. 這奧秘旨意成就的奇妙（28-29節）

所以，我們可以將以色列人現在的身分先總結為: 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；不過，這只是事實的一面。就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的（28節）。列祖就是亞伯拉罕、以撒和雅各。
他們仍然是蒙愛的，原因是神的恩賜與選召，是永不反悔的。神不會撤回衪所賜的恩。衪一旦作出了無條件的應許，就永不違背（29節）。

他們是仇敵的意思，是指他們遭棄絕、擱置，失落神的恩惠，以致福音能到外邦人那裏去。

4. 神施憐恤的步驟（30-32節）

外邦人從前是野性、不順服的百姓，但當以色列人蔑視、唾棄彌賽亞和救恩的福音時，神就轉向外邦人，施憐恤給他們（30節）。一連串相似的事件會在將來發生。以色列人因著施給外邦人的憐恤而被激動發憤，結果他們在不順服後，再會蒙憐恤（31節）。
神既知道猶太人和外邦人都是不順服的，於是就讓他們受困於這種狀況下，使他們除了聽從神以外，就沒有別的出路（32節）。

罪的坑有多深，但神的恩典也有多深；罪雖然捆綁了人，但神的憐憫也向所有的罪人招手；因此保羅由衷地發出最後的頌讚，勸人奉獻己身以報神恩。

三、榮耀的頌讚（33-36節）

保羅總結時作的榮耀頌，回顧整封信的內容，又複述所揭示的神的奇妙。

1.讚美神神豐富的智、知識和判斷（33節）

保羅闡述了令人驚嘆的救恩計劃，就是公義的神能拯救不虔的罪人，而且不損其公義。他指出基督所作成的工，為神帶來榮耀和為人帶來祝福，超過亞當因犯罪而失去的。
他又解釋恩典如何帶來聖潔的生活，這是律法永不能產生的功效。他追溯神由預知至得永遠榮耀的心意，是不能打斷的。他再說明神權能揀選的道理，和人的責任這相關的道理。
他更闡釋神在不同時代處理以色列人與列國時的公義和諧協。最後的合適話，莫過於向神發出讚美和敬拜的頌歌。
衪的判斷何其難測，這麼的深奧，非凡人的心靈能完全領會。衪行事的蹤跡，即衪如何安排萬物的創造、歷史的發展、救贖和神能，都遠超過我們有限的理解。

2. 讚美神的超越（34節）

受造之物，沒有一個能知道主的心，頂多只能知道衪有意揭示的事物。縱有所知道，也不過是對著鏡子看，模糊不清（林前十三12）。沒有人有條件提醒神。衪不需要我們的意見，也不用藉聽取我們的意見以得益（賽四十13）。

3.讚美神的豐富（35-36節）

神從來沒有欠人甚麼（伯四十一11）。我們到底能給永恆者甚麼，使衪不得不償還呢（35節）？
全能的神是獨立自足的。衪是一切美善的源頭，衪是維繫並控制宇宙的經理人，衪也是一切受造物創造的目的。一切的事物，都是為了要叫榮耀歸給衪。願這一切如此成就！願榮耀歸給衪，直到永遠。阿們（36節）。

神給人在基督裏無窮盡的豐富，因此人一切所得的都是白白和豐富的。作為被造者的，我們只須領受，卻無資格質問神如何運用祂的主權，我們不配，也不能！