1. 神兒女的盼望（18-25節）

（1） 現在的苦楚與將來的榮耀（18節）
信徒現在所身受的苦楚，使徒保羅形容它們是『至暫至輕』，而將來所要顯於我們的榮耀，卻是『極重無比永遠』的(林後四17)，二者之間的差異，不可以道里計。

（2） 受造之物因在虛空之下而歎息勞苦（19-20節）
罪使全地受咒詛，但當榮耀得贖的日子來臨，地上一切的缺陷和不完美都要消失。萬物的結局來臨時，基督徒作神兒女的意義，才能完全顯明（19節）。撒但背叛和人類墮落以後，萬有就失去它們當初的目的，沒有專一的趨向，只能等候神的眾子顯出來（20節）。

• 受造之物: 一般指神所創造的整個宇宙，後面接著提到受造之物將來也得著救贖（20-22節），指的就是大自然界的更新（參賽六十五17以下）。
• 受造之物服在虛空之下: 指神所造之物不能達到它受造的目的。

  （3） 受造之物盼望得享自由的榮耀（21-22節）
  在那榮耀的日子到來之前，一切受造之物(包括信徒今天所處的情況)都在敗壞的轄制和奴役之下，不只天地都要像衣服漸漸舊了(來一11)，並且萬事萬物都在變壞(西二22；彼前一18；弗四22)。在此我們指望能早日脫離（21節）。
  要脫離敗壞的轄制，進入榮耀的自由，便須經歷生產之苦（22節），『和祂一同受苦』（17節），直等到基督成形在我們裏面(加四19)。

• 自由: 得救是指從罪的轄制中永遠得釋放，恢復原來的創造秩序。
  歎息勞苦: 原意是婦人生孩子前的痛苦呻吟，比喻萬物如待產的婦人，經歷陣痛的苦楚，盼望孩子出生，殷切等候將有的自由。

  （4） 信徒盼望和等候身體得贖（23-25節）
  我們今天雖然已經有了神兒子的生命，成了神的兒子，但神兒子的名分卻是我們在主再來的時候才得著的。這兒子的名分，就是我們的身體得贖，脫離舊造敗壞的轄制，而得著新造榮耀的自由（23節）。
  我們今天已經得著了救恩，而這救恩正是我們全心全意盼望所得來的（24節）。基督徒的盼望與人不同，是能憑信心抓住那所不見的（25節）。人得救靠信心，盼望隨得救而來。

• 聖靈初結果子: 亦即為信徒預備的永遠榮耀產業的「頭款」、「首筆付款」。指基督徒初得聖靈的恩賜，一方面有了得救贖的證明，一方面，預嘗將來要得的產業的憑據。
• 身體得贖: 就是基督再來時信徒的復活，那時信徒的身體改變，和主相似，永遠不再敗壞。

2. 神旨意在祂兒女身上的成就（26-30節）。

神的旨意可以成就在我們身上，這是我們作神兒女的另一項福分。但神的旨意怎樣成就在我們身上呢？主要有三點：

（1） 藉聖靈的幫助與代禱（26-27節）
神兒女最大的福分是可以向祂禱告，禱告可以解決我們一切的困難。但許多時候，我們不曉得怎樣向神禱告，不知道如何把我們內心中的需要表達出來。聖靈特別幫助我們這方面的軟弱，用說不出來的歎息為我們禱告。

• 用說不出來的歎息: 透過我們無法用言辭表達的呻吟。不是聖靈說不出來，是我們說不出來。

（2） 藉萬事互相效力（28節）
神叫萬事都互相發生效用，都為我們效勞。所以一切臨到我們身上的事都不是徒然的，都有它的作用。不愛神的人，看不見萬事如何為他效力而得益處。要從「萬事」中得益處，必先有愛神的心。

（3） 按神自己的預知而預定（29-30節）
神對祂兒女的計畫分四個步驟來實現：

a. 預知
神知道從開頭到末了的一切，知道那些憑信心可以成為祂子女的人，預定了信祂的人應有的道德和靈性生活的樣式，應像基督，被揀選的人可成為人類新的大家庭中的一員；基督是眾兒女中的長子。

b. 蒙召
知道已蒙選召，經過悔改、相信、除罪，而達重生的地步（多三5）

c. 稱義
因信而得救的結果，可以與神和好，成為聖潔，恢復了道德判斷的能力（西三10），取得兒女的名分（八15）。

d. 得榮耀
這本是神兒子的榮耀，逐步為信徒所取得（林後三18），一直到那日穿上屬天的形狀，得到那完全的榮耀（林前十五49）。

3. 神兒女地位的穩固（31-39節）

在接著的經文裡面，保羅用了一系列的問答（31-35節），說明神兒女地位之穩固。我們是站在一個完全得勝的地位上，這些話也是保羅自己的經歷。
然後，保羅提起七樣苦難（35節），都是他自己的經歷，到底有什麼能使我們與基督的愛隔絕呢？

這可說是本章高潮，講述基督徒的勝利生活；怎樣靠著基督，勝過苦難、逼迫，甚至死亡。前面的歎息勞苦（22節）和這裡的已經得勝有餘了（37節）恰成對照。

本段以「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（37節）的信仰宣告為基準，分為兩個部分:

前一部分:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼?」（35節）用一系列反問句，直接面對撲面而來的諸多苦難，誰能斷絕我們與基督的關係（36節）?

後一部分:「因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與　神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（38-39節）宣告任何存在都不能隔絕雙方關係的喜樂。

全部聖經，明顯的說到基督的愛只有三次(羅八15；林後五14-15；弗三14-19)。其餘都是說到神的愛。本段先說到基督的愛（35節），再說到神的愛隔絕（39節），可見基督的愛與神的愛是二而一的了，基督的愛也就是神的愛。

基督徒的苦難，不是叫他們和神疏遠，而是帶領他們更加親近神。