這是一篇團體求告詩。正當大衛在北部與「兩河間的亞蘭」（米所波大米）和「瑣巴的亞蘭」（在大馬色與幼發拉底河上游中間）爭戰的時候，以東從南面入侵，打敗了以色列。國家遭逢大難，詩人祈求神施拯救。

題註中說此詩為大衛所作，但那裡沒有提到以東。不過，相關歷史記載，後來約押被派遣轉回迎戰以東，並取得了重大的勝利（撒下八；代上十八）。本詩5-12節也見一〇八6-13，使用同一材料於新的情況中。全詩由四部分構成：

1. 國難的描寫（1-3節）

詩人看見國家失敗的苦況，知道這是因為他們犯罪，神發怒拋棄了他們，使他們被敵人擊打，甚至一敗塗地（1、3節）。於是發出禱告:「求你使我們復興、求你將裂口醫好」（1 、2節）。
神讓他們喝祂忿怒的酒，以致東倒西歪（3節，看賽五十一17,22）；他們所盼望是神救恩之杯（一一六13）。

• 你丟棄了我們，使我們破敗: 描繪戰敗的以色列軍隊四處逃亡的境況。
• 你使地震動，而且崩裂: 神所降的驚恐與懼怕足以使地崩裂。

2. 求神拯救（4-5節）

詩人求神集合以色列軍，並率領他們去為真理取得勝利（4節）。求神拯救，因為他們是神所疼愛的選民（5節）。這禱告沒有落空：回答立刻來到，而且令人驚異。

• 旌旗: 是戰場上結集軍隊準備出戰的標幟，也是帶領軍隊進入戰鬥的先鋒。
• 為真理揚起來: 亦作「逃避弓箭」，故有戰士集合在神的旗下可避敵人攻擊之意。
• 你所親愛的人: 希伯來文此字是愛情詩中所用，乃是意指最強烈的關係，最熾熱的情感。

  知道我們是神所親愛的人就足可以放心的向神求了。他既是愛我們，他豈不更要幫助我們嗎？摩西在未死之前為以色列人祝福的時候，論到便雅憫說：耶和華所親愛的，必同耶和華安然居住，耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中（申卅三12）。

3. 神的曉諭，指出神是以色列的主，也是全地的主（6-8節）

神向他們保證，那負責分地的主仍然擁有土地的控制權。神說祂要分開示劍，丈量疏割谷（6節），因為他們的主權都是屬神的；基列和瑪拿西也是神的；以法蓮是護衛神的頭盔，猶大是神發令的權杖（7節）。
神也擁有摩押、以東和非利士，這三族為以色列東、南和西三方邊疆的傳統敵人。摩押負責幫神洗腳；以東負責幫神整理拋過來的鞋；非利士卻成為得勝之歌的主題（8節）。全節的意思是說以色列會戰勝這些民族。

示劍在約但河西，疏割在河東，均雅各時代古城（創三十三17；三十七14）。「分開」和「丈量」表示這城的主權屬神。

• 「基列」：在約但河東北；「瑪拿西」：這支派所占的地域橫跨約但河東西兩岸；「以法蓮」：通常代表北國；「猶大」：代表南國。詩人用上述這四區來表明整個以色列國土都屬於耶和華。

  以法蓮和猶大為以色列兩個重要支派，以法蓮在北，猶大在南。詩人描寫耶和華像一個戰士，以法蓮是護衛神的頭盔，因此支派強大有力（申三十三17；士七24）；猶大是神的權杖，因為神所揀選治理以民的王從這支派出來（看撒下七章）

  向一塊領土拋鞋（8節）: 象徵一個國家已經打了勝仗，並且克服了那一塊領土。你還能因我歡呼: 亦作「我要對非利士人誇勝歡呼」。

4. 堅信丟棄他們的神會幫助他們得勝（9-12節）。

大衛再一次回到禱告與倚靠神的靈中。他雖然是一位英勇善戰、富於戰略的統帥，但他卻學習了一件非常重要的功課，就是承認人的幫助是枉然的，惟有倚靠神施展的大能，只有神才能踐踏敵人。

這也應是我們身為基督精兵，在屬靈戰役中得勝的不二法門。我們若不在主裏倚靠祂的大能大力，就無法作剛強的人。但必須注意，我們要負責任穿上屬靈的軍裝和武器才能發生功效（弗六10-20）。