這是一首個人求告詩，背景是發生在押沙龍作亂的時期（參撒下15-18章），大衛被詭詐陰險的亞希多弗所出賣，因而寫了本詩，將內心的疑惑不安傾訴出來。

詩人一方面受到惡人的壓迫（3-5節），一方面又為舊日密友所欺騙（12-14,20-21節）。在痛苦（想到自己；1-8節）、忿怒（想到敵人；9-15節）和信心（想到神；16-23節）之中禱告。
痛苦中他本想逃離故土（6-8節），後來決定尋求神，認定神為他唯一的倚靠（16-19,22-23節）。

1. 在急難困苦中（1-8節）
開頭詩人想到自己的苦境就很懼怕。詩人將他的困苦向神陳明並作出呼求，求神垂聽禱告，不要躲開不理會他（1-2節）。他的心充滿傷痛、恐懼、戰兢、驚恐，他內心的痛苦因恐懼達到極限，痛苦滲透到靈魂深處（3-5節）。

心中的痛苦比身體的痛苦來得難受，主耶穌在客西馬尼園中所受的苦乃是心中的苦，這也就是義者承擔我們一切罪孽的苦（賽五十三11）。

然後吐露出他何等渴慕著能從中獲救，從而得著恬靜的安息（6-8節）。
詩人巴不得能有鴿子般的強勁翅膀，可以遠遠飛到與世無爭的安靜土，遠離惡人。面對死亡的威脅，在痛苦的詩人眼中，自由翱翔的鴿子是如此幸福（6節）。他真正渴望的是安息，而不是勝利（8節）。

2.忿恨義怒的表露（9-15節）
本段進一步將大衛個人的試煉，轉為他對公眾事務的關懷。詩人在本段說明了城中的欺壓和奸詐，因仇敵的苦待他就滿心難過，並切望那些仇敵能早日潰亂和消滅淨盡。

他想起神如何對付巴別那狂傲之城，詩人懇求神像當年一樣，變亂惡人的舌頭，使他們如一盤散沙（9節）。因為這是神的城，其城牆應當成為祂子民的保障，不是背叛者與恐怖分子遊行之地（10節）。可是，如今連司法的裁判署也被毀壞了（11節）。

• 變亂他們的舌頭（9節）：像當日變亂建巴別塔的人的口音一樣，使惡人的計謀不能得逞。
• 街市（11節）：在此處或許是司法的裁判署。

敵人的淩辱和欺壓尚可忍（12節），但辱駡他和背棄他的反而是知己朋友，是可忍孰不可忍！他特別說出一個人，這人本來是他的知己，如今卻成了他的勁敵對頭（13節）。詩人與這個朋友曾有親密的相交，並且一起敬拜神（14節）。

• 在神的殿中同行（14節）: 指一同進殿朝拜。

  他祈願神的審判是即時的和令人吃驚的（15節），他們要和利未人可拉及其同黨一樣（民十六31-35），被地開口吞了下去，沒有機會繼續作惡。

3.安然信靠神（16-23節）
當他轉向神的時候，就得到了安慰，外面的仇敵雖仍是一樣，但他內心卻因信靠神的緣故，有了勇氣（16節）。
他立志一天三次向神哭求（17節），求神救他脫離眾多仇敵的攻擊（18節）。論到仇敵，他深信那從太古就坐著為王的神必使他們受苦（19節），因為他們頑固不改，不敬畏神。
先提晚上，後提早晨、晌午（17節），乃依當日以色列人計算一天的方法，從頭天日落開始。詩人一天三次祈求神（但六10）。
他再次描寫那位不忠信的友人，不僅背棄朋友，還背後暗刺曾起誓的盟友（20節）。他深深的感到痛苦，因為這知己原來是一個口是心非、口蜜腹劍的人（21節）。

「如奶油光滑」與「比油柔和」，都是指說討人歡喜的假話。

通過這件事，詩人領悟到的偉大教訓。平安、不動搖的生活，秘訣在於單單信靠神，將一切「重擔卸給耶和華」（22節）。最後，他憑信心宣告:
「神啊，你必使惡人下入滅亡的坑；流人血、行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠你。」（23節）

• 活不到半世：流人血的不得善終。

本篇詩其實是論苦難的問題。每一個基督徒遲早都會遭遇到苦難（參帖前三3）。有時苦難的起因源於我們自己或來自他人，有時是因為我們違背神的命令或自然律而招來的結果。

在苦難當前，我們應像大衛來到神面前向祂傾心吐意的呼求，然後將重擔卸給祂，而不是單單求神為我們在仇敵身上報仇伸冤。

要像大衛一樣，篤信神乃是絕對公義和賞罰分明的神，然後滿心期望祂能成就他看為美好的事，這樣靈裏才會得恬靜安寧。