今天的經文是繼續昨天經文。

1. 按律法審判。這是神審判人的第三個原則。
對於有律法的猶太人，神是按著舊約的律法來審判；對於沒有律法的外邦人，則依照人裡頭的是非之心審判。

（1）對有律法的人就按律法審判(12節)
神設立律法的目的是為著審判；律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下（羅三19）。凡沒有律法犯了罪的，必不按律法滅亡；但猶太人接受了神的律法，與神立了約，便須按著舊約的律法來受審判（12節）。

（2）對沒有律法的人，就按人心所顯律法的功用審判(13-15節)
外邦人雖然沒有接受過律法，但是良心在他們身上產生律法的功用；因此罪是無可推諉的（參一20）。但他們卻不會因沒有遵守律法的規條而被定罪，因為他們無法知曉律法。人受審判的原則，是按他們所知的亮光，不是按他們所不知道的亮光。

雖然行律法的人可以稱義（13節），但是，因為沒有人能全守律法，所以行律法這條路無法使人稱義。
外邦人道德的本性，起著良心的作用，見證是非；若作出違背這良心的事，便會受到內心的譴責，有同律法作用在猶太人身上一樣（14節）。沒有律法的外邦人，還是有使人知道是非善惡的本能，所以說自己就是自己的律法。

• 律法的功用: 使人知道是非善惡的本能。

  人的本性(14節)、良心和心思這三樣加起來，使人裏面顯出律法的功用，神將來審判沒有律法的外邦人時，就是根據這個功用要他們向神有所交代（15節）。
  所以，猶太人受審判是根據神給他們的律法(12節)，外邦人受審判是根據『是非之心』，也就是良心的功用(15節)。

  本段經文提到三件事：
  首先，人在受造的時候，本性原是正直的(羅七29)；後來人雖然墮落了，但這個良善的本性仍在人的裏面，要求人作好(就是行律法上的事)；所以說沒有律法的外邦人，自己就是自己的律法，有律法的功用刻在他們的心裏。
  其次，神還為人創造了一個良心，就是這裏所說的「是非之心」；這良心與人的本性同作見證，人若順著本性作好，良心就有平安的感覺；否則，良心就定罪、不安。
  第三，人的心思也具有審斷是非的能力；人只要用心思考，也能判定自己所行的事是好是壞。人的本性、良心和心思這三樣加起來，使人裏面顯出律法的功用，神將來審判沒有律法的外邦人時，就是根據這個功用要他們向神有所交代

  （3）對新約的信徒，就按住在人裏面的基督審判(16節)
  到那日，神要藉著耶穌基督審判人的一切隱秘的行為、思想和感情。人在暗中的善行將得到獎賞，隱秘的罪會受到刑罰，一切隱藏的事都要揭露出來（16節）。

  神將來審判人時，是藉著主耶穌基督來執行審判的(徒十七31)；而基督審判人的根據，是看人接受不接受福音，意即接受不接受基督自己。
  信徒既已接受耶穌作救主，祂就住在信徒的裏面(加二20)；這位內住的基督，成了我們裏面活的律法(來八10；十16)，就是生命之靈的律(羅八2)。信徒照這律而行，就是尊主為大；否則，將來神必追究。

• 我的福音(16節): 指這裡所說的末日審判。保羅為了將當時到處蔓延的異端邪說，與自己純正的福音區分，特意稱「我的福音」。

  這雖是保羅所傳福音的要點，但不是保羅教訓的核心。真正屬於保羅的教訓，是他將外邦人一同放在福音的救恩下，也與猶太人一樣在末日要受審判，對自己的行為負責。
  神不偏待人（11節），因此，依照保羅的福音，全人類都要藉著耶穌基督為神所審判，猶太人按猶太人的標準，外邦人按外邦人的標準 。