今天開始讀羅馬書，以下做一點簡單介紹。

保羅自公元47-57年，十年之間，在愛琴海東西兩岸密集佈道。那些年間，他先後在羅馬的加拉太、馬其頓、亞該亞和亞西亞省集中焦點工作。這些省份的主要都市及交通要道上，福音都傳到了，教會也都建立起來。
他第一個大佈道計劃已經實現了。在四個省內許多城市建立了教會，他所建立的教會，也已經有自己栽培的屬靈領袖在照顧，也有聖靈的引導。
但是保羅的任務並沒有結束。公元56-57年的冬天他在哥林多一位信徒朋友該猶的家中度過，即將結束第三次旅行佈道。
當時他滿心期待（帶著幾分焦慮）不久就要往耶路撒冷的行程，因為他要親自將一份捐款交給當地教會的長老，他期望這份禮物，能增強猶太地母會與外邦教會之間愛的聯繫。

這件事辦完之後，保羅期望能展開另一項行動，是過去幾年在他心中逐漸成形的一個計劃。
他決定要繼續開荒，他的目標是西班牙，羅馬西部最古老的省份，也是那一帶羅馬文化的主要堡壘。因為當時羅馬已經有了教會，他不願意在福音已經傳到的地方作現成的使徒，定意不「建造在別人的根基上」（羅十五20）。
決定往西班牙的旅程提供他一個機會，可以順便完成一項長久以來的心願──訪問羅馬，並以此地做為中繼站。他認為，若能在繼續向西班牙進發之前，先用幾個星期與羅馬的信徒相交，可以讓心靈重新得力。
因此，在公元57年初，他口授一封致羅馬信徒的信，由他的朋友推基古代筆（可能是該猶所提供給他的秘書）。信中告知他們，他將訪問該城，並解釋造訪的目的；他還認為，最明智的作法，是同時將他所瞭解、所傳揚的福音，向他們作全面的說明。

從環境的預備來看，當時有一個姊妹叫做非比，將前往羅馬，可以讓她帶一封信去。非比是堅革哩教會的女執事（羅十六1），堅革哩是哥林多東南面的港口。當時的交通不方便，信件來往當然也不容易，既然有一個姊妹要到羅馬去，當然不可以放過這樣的好機會。

這時候正是保羅第三次旅行佈道的尾聲。在這次行程中，保羅一共寫了三卷書，依次序為：在亞西亞省以弗所城寫哥林多前書（參看林前十六8）、在馬其頓寫哥林多後書（徒二十1-3；林後二12-13）、在哥林多寫羅馬書（羅十六23）。

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本段記載保羅是一個獻身傳福音的使徒。

保羅在此的問候比其他書信多，原因是保羅寫這書信之時，仍未有機會到羅馬城會見當地教會的信徒（參一13，十五22-24），為了這緣故，他須要詳盡地介紹自己及問候他們，使羅馬信徒能接受他所講的福音真理。

1.保羅的自我介紹（1節）

（1）耶穌基督的僕人
「僕人」原意是奴僕。當時的羅馬帝國約有六百萬的奴隸，這些奴隸完全失去自主權，隸屬於主人，聽從主人的吩咐。保羅借用此語，表明自己完全隸屬於耶穌基督，順服祂的差使和任命，甘心服事。

（2）奉召為使徒
「使徒」有廣狹兩種意義，在廣義上可以指所有受差遣傳福音的人（例如十六7；有時稱為使者，林後八23）；此處乃指為神所召、特蒙神恩揀選而有的職分，與十二使徒同列，故屬較狹範圍的意義。

（3）特派傳神的福音
「特派」有「分別出來」的意思。保羅從母腹裡就已分別出來，去在外邦人中傳揚神的福音（加一15）；他也是教會選召出來作這工的人（徒十三2）。

他原是一位嚴格遵守律法的猶太熱心分子，後來被神呼召，分別出來，傳播一個充滿自由新生的福音喜訊。這福音喜訊是帶著改變人心的大效能的。

保羅首先問候羅馬教會，作為使徒他闡述了自己所蒙的使命，其權柄的終極根源是神，以此表明書信的屬靈權威。這同舊約作者時常反復使用「這是神的話語」一脈相承。因為唯獨神是聖經的作者。

2. 保羅信息的重點（2-6節）

保羅以舊約時代的先知為見證人，證實福音的可信性與歷史性，進一步闡明福音的舊約背景，借此說明福音是舊約的完成，是預言的成就。因而新舊約聖經的主題均為耶穌基督，他是掌管人類歷史的永恆救主。

（1）歷史的耶穌（2節）
他所傳的福音，是歷世歷代的先知在聖經所應許的彌賽亞，就是耶穌基督救世的福音。

（2）神的兒子（3-4節）
耶穌基督按肉體的角度看，承接著大衛皇族的身分，指明福音是貫通了舊約與新約的救贖應許。按屬靈的角度看，祂具有永恆神性的身分（神的兒子）。祂的復活證明了祂生命的永存，具有神的權能（參腓二6-11）。

（3）普世的福音（5-6節）
保羅得成為使徒與他人不同。他本不在使徒行列，卻靠著神特別的恩惠，藉著復活的基督選召了他。保羅的責任也與他人不同，他要去向外邦人傳揚，叫他們信服真道，信靠基督而順服在祂的名下（5節）。
外邦人得救不是靠信服律法，而是靠信服已復活的基督。神的呼召不只限使徒（參1節），也包括一切信祂的人，羅馬教會中的信徒都在內（6節），同屬神子耶穌基督，同作聖徒（7節）。

• 在萬國之中: 指在外邦人中，也是保羅特別使徒職分事奉的範圍。羅馬教會主要是由外邦人組成（13節）。

3. 保羅的讀者（7節）

他為神所愛的羅馬信徒祈求恩惠平安臨到他們。恩惠與平安都是神所賜，神與人間的隔閡與冤仇，因著主基督在十字架上的犧牲，已經廢掉，人可與神和好，享受祂的恩惠與平安（弗二13-16）。