這首詩很難分類，因為包括有不少的短歌，集成一篇用於某種禮儀，很可能為節日遊行時所唱，頌讚以色列的神榮耀勝利的進軍。從西乃山（摩西時代）以色列國的誕生到錫安山（大衛時代）神在地上救贖之國的建立，而以耶路撒冷為其王都。
初期教會根據以弗所書（弗四8-13），認為此詩預表基督的復活、升天和今天的統治，以及教會的最後勝利。

全詩35節分成九段，以下將依序作介紹。

1.序曲（1-3節）:

遊行開始，宣告神的大能：戰無不勝，仇敵在祂面前都要敗逃。

古時候規定，在約櫃起行帶隊時，必須高呼：「耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散、願恨你的人從你面前逃跑。」（民十35）這一歡欣的行伍，在第七段（24-27節）將再度出現。

2.述說神的慈愛（4-6節）

神掌管風和天氣，祂有能力控制大自然和萬國。所以應當向神唱詩，歌頌他的名（4節）。神保護無助的人，審判不法之徒，使孤獨的人有家（5節），祂也使失去自由的人得到自由與安全（6節）。

• 坐車行過曠野（4節）：迦南文學中形容巴力駕雨雲的戰車，賜雨水給人。詩人指出真正賜雨水的是耶和華，當在祂面前歡樂。

3. 憶述西乃山到達應許之地迦南的經過（7-10節）

這是在遊行進行中頌唱的詩歌。

描述神的行進，現在詩人直接稱頌神，以感恩之情提及祂所行的神蹟，一幕緊接著一幕：出埃及的曠野之旅（7節）；西乃山的顯現（8節下）；擊敗西西拉的暴風雨（8節上）；最後則是每年賜雨的溫柔祝福（9節），表明祂施恩不斷（參六十五9以下）。
你的人民可在該處安居，就是神用你的慈愛為貧苦人所預備的（10節）。

那時，地見神的面而震動，天也落雨: 對西乃山的形容是從底波拉之歌中引用（士五4、5）

4. 追述當年戰勝迦南諸王（11-14節）

這幾節描述諸王的潰敗，仍然回應底波拉之歌，快速的畫面、即興的形容，串珠般地落下。

婦女們唱歌跳舞來迎接捷報（11節，撒上十八6、7）；婦女分受所奪的（12節，士五30）；她們像孔雀開屏似的炫耀著（13節）；神趕散迦南的列王時，他們就像雪花被風吹往陰森的「撒們」山麓（14節）。
婦女分受所奪的（12節），可由士師記得到亮光，那裡描寫西西拉的母親揣測她兒子會帶回來的美衣。
「他們莫非得財而分，每人得了一兩個女子。西西拉得了彩衣為擄物、得繡花的彩衣為掠物，這彩衣兩面繡花。乃是披在被擄之人頸項上的。」（士五30）

鴿子的翅膀，閃爍著白銀與黃金（13節）: 這是在形容婦女們，試穿從擄掠之物中得到的美衣，就像孔雀開屏似的炫耀著。

• 勢如飄雪在撒們（14節）: 撒們山靠近示劍（士九46-48），有「黒山」之意。白色的雪飄在黑色的山上，比喻敗軍棄甲曳兵而逃，留下的武器佈滿戰場。

5. 神降臨錫安山（15-18節）

巴珊山地為群山所環繞，有高聳入雲的黑門山（15節）。這些山雖高，如今卻要羨慕錫安山（16節）。
因為神沒有驗中它們，祂選了錫安山，率領盈千上萬的戰車（17節），攜同俘虜和貢物來到山上。從他們手中接受貢物，連最背逆的人也願接受耶和華為他們的神（18節）。

• 巴珊山是神的山（15節）：可作「巴珊山是巍峨的高山」，指黑門山脈。
• 斜看（16節）: 有嫉妒的意思。
• 升上高天（18節）: 指登錫安山的寶座。「悖逆的人間」: 指反抗神的人，他們要獻上貢物，接受耶和華為他們的神。保羅引用本節於基督的升天；基督的復活與升天是神在錫安山（耶路撒冷）建立的國度的擴展和繼續。