本詩的標題為「獻殿時的詩歌」，然而，若沒有這個標題，本詩似乎只道出從疾病得痊癒，到底該如何解釋這樣的差異?

我們把這兩種情況做一個排列比較，最可能的背景是他因為倚靠軍隊不信賴神（代上二十一1-8），以致犯罪，神後來憐憫他，止住瘟疫（代上二十一9-17）。2-3兩節就是指當時的苦境（代上二十一17-30）。
神賜下憐憫之後，他為表達感恩，於是極力張羅財物和材料，舉行奉獻禮，做為日後獻殿之用（代上二十二1-6），並作此詩。本篇第5節抒發他的無限感謝，成為千古傳誦的名句。
人的驕傲、自以為是、沒有將神放在眼中的行事方式，終教他遭到失敗、眼淚，甚至幾乎死亡。但當他回轉仰望神時，哭泣要變成「歡呼」、「哀哭變為跳舞」。這是本詩給我們的鼓舞。

1.讚美神的救拔（1-3節）
詩人高舉神的榮耀，是因為神救了他的生命，就是從那極深的死亡之處（坑、陰間）將他提上來，不致讓敵人幸災樂禍。那井就如死亡一般深，所以會落到如此地步，是因生病的緣故（2節），而不是因戰爭。
不過，大衛在痛苦之中，心靈最牽掛的居然是仇敵的嗤笑（1節），這與以後的希西家王類似，惟恐他的盼望與計畫半途夭折（王下十九3）。
「提拔」: 是指從井裏打水上來的意思。

我們的生命同樣被神從罪坑中救上來，你是否高舉神的榮耀呢？

2.宣召更多的讚美（4-5節）
詩人宣召所有信靠神的人來與他一同以讚美、敬頌來記念神。接著他發出一句久而不衰的宣告: 「因為，他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」
這裡所描寫的對比美妙非常，新約更延伸應用，認為悲傷會產生喜樂（林後四17；約十六20-22），以及短暫與永恆成對比（不僅是今生而已），還有「至暫至輕」的困難與「全然不成此例……的榮耀」（林後四17）。

不錯，神因人犯罪而懲罰人，然而當人悔改時，他就願意再給予恩典，使悔改者歡呼。我們值得感謝的是刑罰的痛苦是暫時的，而悔改所領受的恩典和喜樂卻是一生的。

3.詩人的經歷（6-10節）
詩人眼見國勢已經昌盛穩固而開始驕傲（6節），忘記這一切全然出於神的恩典（7節上），因此神離棄了他（掩了面），使他的生命立時遭受威脅，這驕傲立時轉為恐懼。
這時候，他想到神過去對他的憐憫（8節）。他曾自卑的向神禱告，向神說:「我若是死了，便不能讚美神，你什麼也得不著，還失去了一個敬拜者！」（9節）因此，他求神將過去的憐憫再次臨到他（10節）。

4. 歡慶（11-12節）
詩人省悟過來，重新認定了神而呼求神的拯救。歡樂又回來了（1-5節），因著對過去磨鍊的回顧（6-10節），如今歡欣之情比以往更甚。大衛曾「在耶和華面前極力跳舞」，這裡的言辭也同樣毫無遮掩，興奮雀躍。
信實的神慈愛的拯救臨到，使詩人的哀哭（麻衣）轉為歡樂（跳舞）。這個喜樂直達心靈的深處，他就呼喊說: 『好叫我的榮耀歌頌你，並不住聲。』這裏的讚美雖然有跳舞的沸騰情緒，卻也有深度，並且能持續。

我的「靈」: 原意為「榮耀」。

人當然沒有他自己的榮耀，但是正如上帝自己如磐石般的本性輸進微小的人裏面（7節），因此，藉著恩典，也將祂自己的榮耀輸進人裡面。

倘若我們因為一時的失敗得罪了神，切勿就此放棄，應該立即來到神的面前，爭取神的赦罪和再次的恩典。