這篇詩大概是以亞述王西拿基立圍攻耶路撒冷，希西家王到聖殿求神拯救而獲得大捷那段歷史為背景（代下32章）。馬丁路德每逢遇見困難時，就歡喜唱這篇詩，他的妻子也常用這篇詩的信息來安慰他。

本篇詩主旨是在稱頌神超越的權勢，一景又一景地敘述：祂的權能勝過自然界（1-3節），勝過圍攻祂聖城的人（4-7節），並勝過爭戰的全地（8-11節）。猛烈而挑釁的語氣，顯示出寫作時間正是危機四伏，因此其信仰告白加倍發人深省。

1.信心的挑戰（1-3節）
一開始是三個信心的宣告: 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助（1節）。這宣告也說明有三種事實：

（1） 人類共同所有的是患難；
（2） 靈界最基本的事實是神；
（3） 上面兩件事實中間的聯繫，是避難所、力量和幫助。

約伯說：人生在世必遇患難，如同火星飛騰（伯五7）。世人的患難當然是很多的，如同火星飛騰般多。只是大多數人不知道將重擔卸給神，所以日夜憂慮，此外，還加上許多未來的，和想像中的患難。

信心的挑戰在接著的話說出來: 「地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖砰訇翻騰，山雖因海漲而戰抖。」（2-3節）

地、山、海心的急劇變化、搖動，意味驚天動地的危機。詩人面對一觸即發的危機:自己的城邑被數量眾多的強敵圍困，且不知何時被攻陷，感到如同地動山搖、海嘯般的恐懼。
但是因為認識神，倚靠神，信心的挑戰與神發生了關係，詩人深信無論經歷任何動亂或危機，神仍然與他們同在，所以不用驚慌。

2. 信心的秘訣（4-7節）
聖城有若伊甸樂園（看創二10），有神的永福之河滋潤，使城的居民大有快樂（4節），都因在聖所裏有神在其中（5節）。因此，當敵人可能發動攻勢的時候，永生之神就賜下超然的恩典。

河的分汊（4節）：耶路撒冷建在山上，並無河流，此處的河有「樂河」之意（三十六8）。
到天一亮（5節）: 指敵人可能發動攻勢的時候。
當聖民受攪擾時，神為其民發出強而有力的怒氣，萬民便恐懼，敵人的抵抗因而消散（6節）。因祂滿有能力和威嚴（詩二十九4）。因著有耶和華的同在，詩人便有把握的說：「神是我們的避難所！」（7節）

熔化（6節）: 有敵人的抵抗因恐懼而消散之意。

同樣，在今天的基督徒，也應有這樣的把握和經歷。

3. 信心的成就（8-11節）
於是，詩人邀請眾民來看神在世上的勝利，祂為世人帶來和平。祂能藉審判而使地荒涼（8節），這樣就止息戰爭（9節），並且，祂必被萬民所尊崇（10-11節）。
雖然結果將是平安，但過程卻是審判（荒涼，8節），審判的尾端為安寧（9節）。這位與他們同在的神將平息戰亂，毀滅兵器，在全地被尊為至高。故此，選民應停止倚賴異國，要全心信靠這位與他們同在的耶和華（10節）。
止息刀兵，折弓斷槍，焚燒戰車，都是消滅戰爭的表示。

總結來說，人類歷史貫穿著戰爭，但神將全然得勝，必止息一切紛爭，宣告真正的和平。有朝一日，武器不再有存在價值，完全的和平，會藉著彌賽亞將來的統治得以實現(賽三十二1-20)。

注意7與11這兩節對神的稱謂都包涵三層意思：「萬軍之耶和華」是表現神權力的名號；「雅各的神」是祂與以色列的先祖立約的名號；「神與我們同在」乃是祂的名字「以馬內利」。

詩人用這三層疊句，無非是要堅定我們對祂的信心和投靠。祂是大能的神，是立約的神。「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」（提後二13）