本篇背景是大衛王朝的一位王的婚禮，後來一定也用於其他王室婚禮中。這位王戰勝了列邦（3-5節），諸國崇敬（9,12節），又蒙神特別恩待。他既是大衛的子孫，所以成了基督的預表。

猶太人被擄歸回後，此詩正式應用在將要坐大衛永遠寶座的基督身上（來一8-9），並納入彌賽亞詩篇中。

全詩分兩部分，前半為對新郎的讚美（2-9節），後半為對新娘的讚美（12-15節）。開頭是引言（1節），最後為對新人的祝福（16-17節）。題注中的百合花為愛情和多子嗣的象徵，可能是一首婚曲的調子。

一開始作者用四種比喻說明他的感受（1節）：他的心如湧溢的泉水；他的嘴如演說家；他的題目是詩人的樂章；他的舌頭如文士的快手筆。他使用各項才能，頌揚王的榮耀。
1節與17節相對應。詩人說他內心歡欣萬分，要用他的創作才華寫下詩章，讓後世永遠記得王，並受萬民稱頌。本節告訴我們，這主題熱鬧異常；詩人的心十分「激動」，話語源源而來。

1. 王的模樣（2-5節）
這位王絕非有名無實，王者的一切殊榮，都在他身上具體呈現出來：他超乎萬人之上（2節上），從來沒有像他這樣說話的（2節中），其本身榮光逼人，其權柄延續到永遠（2節下）；他名稱為「誠信真實」（4節）；他「是溫柔的」，然而卻長驅直入，「勝了又要勝」（3-5節）。
他有彌賽亞全備的德性，眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言（2節）。王佩戴金光閃閃的刀、盾牌，身著耀眼的甲胄，以榮耀、威嚴為冠冕，氣勢昂揚地加入爭戰，形象非常壯觀（3節）。
他的征戰是為真理與公義，因著大能力，他勝了又勝（4節）；他的箭一射出，敵人的心就被改變，心甘情願降服在他的腳前（5節）。因我們的元帥的目標，乃是人的心，就是要他們心裡覺悟，向他認罪悔改。

2. 王的威榮（6-9節）
本段先講王的國權（6-7節），再說王的榮耀（8-9節）。
寶座與權杖展示出王正式的威儀和象徵。王為神所膏立，他的王位也是神的寶座。神的寶座是永永遠遠的，神的國權是正直的（6節）。王喜愛公義，恨惡罪惡，神就以喜樂油膏他（7節）。

許多人愛公義，但是不願為公義奮鬥，主耶穌不是這樣，他已經為義而犧牲了自己。許多人恨惡罪惡，卻不願與罪惡鬥爭。主耶穌的愛是純粹良善的愛，既那樣愛了公義，就對於罪惡有絕對的恨惡。
神以聖靈膏了主耶穌，就是因為他乃是王。主耶穌受聖靈是無限量的（約三22）。所以他這出於聖靈的喜樂，也是無限量的。

這裏所描寫，正是王宮內的氣象。王才娶了新的王后，空氣滿了馨香的味道，耳中滿了美妙的音樂（8節），鼻嗅、耳聞均使人心靈舒暢。在王宮中之歡聚，最重要的就是王后。但是陪他的還有君王的女兒和尊貴的婦女（9節）。

3. 新婦的美德（10-15節）
詩人勸新婦的話，要她忘記她的父家，其中的意思就是將自己整個的心，放在可愛的王身上，不再顧念以往的事了。他的勸勉有四層：第一是要聽，第二是要想，第三是要側耳而聽，第四是不要紀念自己的民和自己的父家（10節）。
新婦若這樣行，王就必喜悅（11節），必有許多人從各國各族來向他俯首，餽贈禮物給新后（12節）。華麗的婚筵上，美麗動人的新娘穿著華貴衣服（13節），在眾人祝福聲和伴娘的陪伴下，被引到主面前（14節）。

推羅的民（12節）: 指外邦高層富人，推羅可說是財富的代號（結二十七）。新娘將得到至高的榮耀，甚至這類人也會前來獻大禮。
衣服是用金線繡的（13節）: 衣服繡上金線使她更加威嚴。

4. 承受寶座的子嗣（16-17節）
最後，祝福新人子孫繁衍，新郎功績彪炳，為萬國景仰，萬代紀念。

根據希伯來書的記載：「這篇詩是指著神的兒子耶穌基督和教會說的。」神學家們也說耶穌基督有神人二性，祂第一次到世界來是成為人，第二次來是作萬王之王、萬主之主。我們這班蒙恩的人，應該在生活上追求聖潔，妝飾齊整，好好預備自己，等候主再臨。

現在正是警醒的時候！