本段繼續昨天的經文，論到仇敵的兩方面:

1.惡人恩將仇報（11-18節）
詩人感到最痛心的就是遇難時，好友不但不助他一臂之力，反而幫助敵人迫害他。這些友人受過他的恩惠，現竟忘恩負義，以怨報德，加增他的痛苦（12節）。事實上，當這些人患病時，詩人曾經為他們祈禱，穿麻衣為他們悲傷（13-14節）。
我所求的都歸到自己的懷中（13節）: 我們為別人代禱，若那人不配，祝福就會歸到我們身上(太十13)。

詩人所經歷的，如同主耶穌所經歷的一樣。主耶穌向猶太人行善，醫病傳福音，救他們的靈魂，他們卻藐視逼迫他，結果將他釘在十字架上。

這些根本不認識的人，起來控告詩人，卻都是一些莫須有的罪名，不斷地要把他撕裂（15節）。他們甚至在公開歡樂的席上污辱他，這種霸道的野蠻行為，根本不將他人放在眼中（16節）。

以惡報善是魔鬼的做法。以惡報惡是人的做法。但是以善報惡是神的做法。
於是，詩人向神發出沉重的呼籲: 「主阿，你看著不理要到幾時呢？求你救我的靈魂脫離他們的殘害；救我的生命脫離少壯獅子。」（17節）

即便在最痛苦的時候，詩人的話仍以讚美做結:「我在大會中要稱謝你，在眾民中要讚美你。」

2.惡人幸災樂禍（19-28節）
本段中心是兩個「看見」:一個是仇敵的看見（21節）；一個是耶和華的看見（22節）。
仇敵認為他們眼見為憑，以此作為迫害神兒女的根據（19-21節）。
詩人傾注全力抑制對不義、無賴之徒的憤怒，惟求神恢復公義，保守弱者（19節）。他們充滿虛假與陰謀、貪婪與暴虐（20節）。仇敵看見的是詩人的不幸遭遇，並為此沾沾自喜（21節）。
主耶穌認為第19節（及六十九4）「那無故恨我的」，乃是指祂所預定的遭遇，不是指大衛意外的不幸。他說這就是「他們律法上所寫的話」（約十五25）。

擠眼：描寫沾沾自喜，洋洋得意的神態。
阿哈，阿哈: 原是古時的推羅（地中海東邊離岸不遠的一個平原島）人，他們對耶路撒冷遭禍，抱幸災樂禍的態度，發出一種譏笑的口頭語（結廿六2）。

耶和華的看見，使得詩人有了可以申訴的機會（22-25節）。

（1） 求你不要閉口: 公正的神知道真相，不會相信這些人的誣陷。
（2） 求你奮興醒起: 判清我的事，伸明我的冤。
（3） 求你彰顯公義: 懇求神介入，按公義進行判斷。
（4） 不容惡人得意忘形: 不讓仇敵對神的兒女的惡念得以成全。

最後詩人發出四個願望，這些心願的結果，總是高舉耶和華（26-27節）。信徒的幸福是與神的名字，神的榮耀打成一片的。另一方面，這樣的祈求是神所喜悅的，因為耶和華喜悅他的僕人平安。

詩人雖然經過許多的痛苦，他總覺得他一切所遭遇的，是神公義的對待，他不肯有絲毫不滿的地方。得勝的基督徒總是滿心滿口讚美神的公義。所以做後，他還是發出讚美的話語: 「我的舌頭要終日論說你的公義，時常讚美你。」
天堂的快樂是因為充滿了讚美的聲音，「四活物各有六個翅膀脖，遍體內外都滿了眼睛，他們晝夜不住的說，聖哉，聖哉，聖哉，主神，是昔在今在以後永在的全能者。」（啟示錄四章八節）